لقد اختلطت نشأة الكتب مع نشأة اللغة من ناحية والفن من ناحية أخرى في المجتمعات التي لم تعرف أي نوع من أنواع الكتابة، كانت المشافهة هي الوسيلة الوحيدة لتبادل الأفكار ، والكل يعرف أن مؤلفي أشهر المؤلفات في التاريخ وهما الألياذة والأوديسة أنشدها المغنون قبل أن تدون بوقت طويل»1«ولقد ارتبط تاريخ المكتبات بالشرق القديم بسبب الحضارات القديمة التي نشأت فيه فقد وردت كلمة دور الكتب في نصوص مصرية قديمة كتلك التي عثر عليها بين أطلال الكرنك بالأقصر ، والتي عثر عليها في إدفو ، أيضاً عثر على مقبرتين لأمينين من أمناء المكتبات اسم كل منهما »مي أمون « وهما لأب وولده » mi.amunوفي بابل عثر في مكتباتها على آلواح تضم أعمالا في اللغة والشعر والتاريخ وغيرها من الفنون ،وكان يقوم على حفظ موادها أمين خاص يسمى (رجل المحفوظات) ولعل أول من حمل هذا الاسم هوإميل انو amil anu.وقد بدأ إنسان ما قبل التاريخ بتسجيل أفكاره على هيئة نقوش محفورة على جدران المعابد والكهوف.وقد أبرزت الحفريات الحديثة فى بلاد ما بين النهرين للعيان ألواحًا من الطين عليها كتابة ترجع إلى أربعة آلاف سنة قبل الميلاد (2)..وتعتبر أقدم هذه الألواح من الوثائق التاريخية متجمعة فى أماكن خاصة من المعابد والقصور والتى تعتبر بداية نشأة المكتبات . .. ولقد كانت المكتبات هى سمة تلك الحضارة العربية؛فلقد شهد القرن التاسع الميلادي حركة مكتبية مزدهرة ؛فقد كانت معظم المساجد تضم مكتبات ؛وكانت لكل مدرسة مكتبة .وقد وجدت المكتبات عندما ظهرت أهمية السجلات المكتوبة فى تنظيم العلاقات الإنسانية ؛وكان الغرض من إنشاء المكتبات القديمة هو حفظ الوثائق والأرشيف لتيسير عمليات التجارة أو إدارة الدولة أو بث المعتقدات وتوصيلها إلى الأجيال المتعاقبة .أى أن المكتبة كانت دائما ولا تزال ثمرة للتنظيم الاجتماعي والبحث والدراسة.وقد بدأت المكتبة منذ القرن التاسع عشر تقوم بمسؤولياتها نحو عامة الناس بواسطة النخبة أو الصفوة.ولعل ارتباط المكتبة بالصفوة قد أكسبها مكانة مرموقة ؛أصبحت المكتبة جزءًا من الهيبة التي أضافها بعض الحكام على أنفسهم مثل:(بطليموس وشارلمان ) اللذان قاما بتأسيس المكتبات لاهتمامهما بالأدب والمعرفة؛وقد جذبا إلى هذه المكتبات علماء وباحثين لتجميع المواد وحفظها وتنظيمها .ومع اختراع الطباعة نشطت حركة انتشار المكتبات .وبما أن المكتبة كانت تعتبر أرشيفا حيث تحفظ كافة السجلات اللازمة ،فقد كانت في خدمة السلطة الحاكمة،وبعضها تقوم مقام المتحف الذي يحفظ الكتب الثمينة فضلا عن كونها إحدى مظاهر الأبهة الاجتماعية لبعض النبلاءأو الأثرياء،كما ظلت المكتبات علاوة على ذلك تعتبر المعمل الوحيد ،ومصدر الدراسة للعلماءتخدم البحث،ثم تحطم هذا النظام القديم بظهور الثوارت السياسية والصناعية في أوربا في القرن التاسع عشر وبرزت جماعات جديدة فأصبح لزاماً على المكتبة أن تقوم بمسؤولياتها في خدمة كافة الرواد وأصبحت المكتبة المكان الذي يفيد الجمهور في مختلف القطاعات »3« .وقد عثر في مصر على مخطوطا ت من لفائف البردي ترجع في تاريخها إلى ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد وقد كانت اللفافة لاتزيد في طولها على عشرة أمتار وكانت هذه اللفافات تحفظ في جلود أو توضع على الرفوف وماوجد منها في داخل الأهرام والمقابر المختلفة كانت عبارة عن وثائ ق في حيازة الكهنة ورجال الدين .ولذلك يمكن القول بأنها من جميع المكتبات التي كون منها شبه مكتبات في وادي النيل ، وتعتبر أقدم مكتبة في نيبور في وادي الفرات ، فقد وجد فيها نحو 30ألف وثيقة تتعلق بالشؤون الإدارية وآلاف أخرى تتعلق بالفنون الأدبية وكلها منقوشة على ألواح من الطين ، وقد استمرت عادة تكوين المكتبات على ألواح الطين طوال الدولتين ، البابلية والآشورية في القرنين السابع والثامن قبل الميلاد . . وفي وادي نينوي وجدت حجرة مملوءة إلى ارتفاع نصف متر بألواح مكتوبة وحينما تم اكتشافها اتضح أنها جزء من مكتبة كانت لمعبد نيبو الذي يرجع وجوده لحكم الملك سرجون » 205-721ق . م « كانت محفوظة فوق رفوف ولكنها سقطت عندما تآكلت الأرفف وتخرب ا لقصر .وهناك مكتبة أخرى لآشور بانيبال اكتشفت سنة . وفي عهد هذا الملك كانت هناك حركة علمية دراسية بمعنى الكلمة ، ولما كثرت الفتوحات الإسلامية أخذ العرب أ ساليب الحضارة وبدؤا في جمع وترجمة المؤلفات الإغريقية وتكوين المكتبات » 4وتم إنشاء العديد من المكتبات التي تضم مختلف أصناف المعرفة ، وقد أدت الغرض في ذلك العصر . ومن هذا نصل إلي أن تاريخ المكتبات هو تاريخ لتطور الكتابة بدأه الإنسان بالكلمات المنطوقة »المشافهة «ثم بتمثيل هذه الكلمات برموز مرئية هي الكتابات التي نشأت على مراحل صور محفورة على الصخور أو الأحجار أو الخشب أو المعادن أو الصلصال ثم كانت الكتابة مخطوطة على ورق البردي أو الرق أو الجلد ثم الكتابة مطبوعة على الورق العادي وليس هناك مايؤكد أن الطباعة على الورق ستستمر أبد الدهر بل يوجد العديد من المؤشرات تدل على أن عصر الطباعة على الورق سينافسه العديد من التطورات وربما يفوقه »5«ومع تعاقب الأزمنة والعصور أدخلت العديد من التطورات على المكتبة حتى أصبح الزمن الذي كانت فيه المكتبة حافظة لجميع المطبوعات قد ولى، بعد أن أصبح من واجبها اليوم حفظ المطبوعات المفيدة ، وهناك العديد من الإحصائيات التي دلت على أن عدداً كبيراً من المؤلفات المصفوفة فوق الرفوف عديمة الفائدة تحتل أماكن على حساب مؤلفات أكثر أهمية ، وذلك لأن كل عصر قد شكل مقتنياته ومجموعاته في مكتباته ، فمن المكتبات البدائية في دور العبادة ومن دورالمحفوظات التي تحفظ وثائق الدولة وأسرارها إلى المكتبات المدرسية التي تحرص على اقتناء الكتب المنهجية إلى المكتبات العامة التي تخدم عامة الشعب إلى المكتبات الجامعية والمتخصصة إلى مراكز المعلومات ومع بزوغ عصر المعلومات كان لابد من الاعتماد على مصادر أكثر تطوراً لحفظ الإنتاج الفكري والتي تمثلت في المصغرات الفيلمية ومع الثورة العارمة للإنتاج الفكري وتشتت العلوم وتشعب التخصصات ظهرت الحاجة الماسة لإيجاد وسائل متطورة للوصول إلى المعلومات المطلوبة بأقل جهد وأسرع وقت ولهذا من أبرزها تقنيات الحاسوب والذي ساهم في ضبط الأعمال الروتينية بالمكتبات عن طريق الاستعانة بالتسجيلات المقروءة آلياً في الإجراءات الفنية »7« ويبدو أننا في القرن الواحد والعشرين قد أقبلنا على عصر إلكتروني جديد تصدر فيه مختلف مواد المكتبة بالشكل الإلكتروني ويتم الوصول إلى هذه المواد عن طريق الاتصالات المتقدمة وهذه التقنية كانت سبباً في تغيير مفهوم المكتبة ومهدت الطريق لظهور المكتبات الإلكترونية »8« .هامش 1- إبراهيم الزيد / دور المكتبات في بناء الحضارات الإنسانية ، ص 26 .2- المرجع نفسه ، ص 30.3- أحمد بدر / المدخل إلي علم المعلومات والمكتبات - الرياض : دار المريخ 1985ص .279 4- عمر حسن حمدى / المكتبة في العالم العربي : تاريخها وطرق العمل بها - مصر مكتبة الانجلو المصرية 1959ص 55- احمد بدر / مرجع سبق ذكره .. ص 19 ...6- عبد اللطيف صوفي / دراسات في المكتبات والمعلومات - بيروت دار الفكر 2001ص2537- أحمد بدر / مرجع سبق ذكره ص188- نجيب الشربجي »تكنولوجيا المعلومات والمكتبة « / المكتبات ومراكز المعلومات في الاردن - ابحاث يوسف قنديل »واخرون «تقديم محمود اثيم -ط1، الاردن 2000ص 61
* ـ لم تعرف الحضارات القديمة مفهوم الحدود، وتعتبر معاهدة فردان Verdun الموقعة عام843م ومعاهدة مرسين Mersin الموقعة عام 870م، من أولى المعاهدات التي اهتمت بهذا المفهوم .
على أن الحدود التي تعرف حالياً ليست دائماً طبيعية، بل هي حدود، دخل في تكوينها عوامل تاريخية ذات منشأ سياسي، ولا تبتعد التقسيمات الاستعمارية عن تقرير حدود الكثير من الدول، فتقسيم سايكس بيكو لبلاد الشام في بداية القرن العشرين جعل من هذه المنطقة خمس دول : (سورية ـ لبنان ـ فلسطين ـ الأردن ـ العراق) ولا تعرف حدود هذه الدول إلا على الخرائط .
على أن تحديد الإقليم بحدود واضحة لم يعن عملية اعتراف الأمم المتحدة (بالكيان الصهيوني) في قرار جمعيتها العامة رقم 273 تاريخ 11/5/1949 القاضي بقبوله عضواً فيها، فقد تمت الإشارة فقط إلى ضرورة مراعاة أحكام القرار 181 تاريخ 29/11/1947، القاضي بتقسيم فلسطين، مما يدل مرة أخرى على تدخل السياسة في تكييف معطيات قانونية، يعدها أرباب القانون الدولي من بدهياته، وخاصة فيما يتعلق بأركان تكوين الدولة .
وتعد معاهدات الصلح من أهم الوسائل التي عرفها التاريخ المعاصر لتحديد الحدود الدولية، فمعاهدة فرساي لعام 1919 التي جاءت عقب الحرب العالمية الأولى، ومعاهدات السلم التي عقدت في 15/2/1947، عقب الحرب العالمية الثانية، ساعدت كثيراً على رسم أو إعادة رسم حدود الكثير من دول أوربا الشرقية والغربية .http://www.manhal.net/articles.php?action=show&id=9849
سعى لتدمير كل أشكال الحياة اليهودية في روسيا وحكمه يشكل جزءا مؤلما من التاريخ اليهودي الأوروبي : القيصر نيقولا الأول (1825-1855 عهد). في عام 1825 ، فقد أمر التجنيد من الشباب اليهودي في بداية العسكرية الروسية في سن ال 12. وخطف العديد من الشبان من قبل "خاطفو" ("khapers") من أجل الحصول عليها لقضاء سنوات تكوينهم في الجيش الروسي. كان لهذا أثر كبير في خفض معنويات الجالية اليهودية الروسية. وطرد اليهود في كثير من الأحيان أن لا يضطر لقضاء عقود في الجيش من مدنهم وقراهم. 
أسفرت عهد الكسندر الثاني (1855-1881) في وضع حد للمعاملة القاسية لليهود ، ولكن مع ذلك تم تنفيذ السياسات الجديدة لضمان استيعاب اليهود. كما بدأ اليهود إلى الخروج من حظيرة التسوية ، منحت تلك التي لها الروسي المدارس الثانوية والتعليم مزيدا من الحقوق ، والتي زادت معدلات الالتحاق في المدارس اليهودية الروسية. أدى ذلك إلى زيادة الاستيعاب. وقد أعاق إلى حد ما استيعاب اليهود كما كان ممنوعا في الجيش من تلقي صفوف الضباط ، مما يحد من الاتصال بين يهودي وغير يهودي. بدأ التحرر من اليهود وارتفعت ببطء الاستيعاب. كما أدى إلى استيعاب زيادة وضوح لليهود ، وهذا أدى إلى غضب في أوساط المجتمع من غير اليهود. وشملت المعارضين مما أدى إلى بروز اليهودي الروسي لامعة مثل Asakov إيفان وDostoyevski فيودور. كما اعترض العناصر الليبرالية والثورية إلى الوجود المتزايد لليهود. تعزيز قوة معادية لليهود بعد حرب البلقان (1877-1878). بعد الكسندر الثاني
نتيجة للسياسات القمعية للالقياصرة والحريات الاجتماعية المتزايدة من اليهود ، واليهود بشكل غير متناسب وانضم إلى صفوف المتطرفين الروس. وشملت قادة الحزب الديمقراطي الاشتراكي (الحزب الاشتراكي) J. مارتوف وتروتسكي ولام قادة الحزب الثوري الاجتماعي لروسيا كما كانت اليهودية. تأسست حركة العمال اليهود الثورية. إنشاء نقابات العمال التي أسسها اليهود البوند. في حين اتخذ بشأن البوند نفسها جزءا من المؤسسة الديمقراطية الاجتماعية لجميع الروس ، حتى يؤدي اليهود حصرا ، ولا سيما الاستقلال الذاتي الثقافي للجماهير اليهودية. البوند دافع عن نظام مستقل للمدارس واليديشية كلغة وطنية ، وتطوير الصحافة والأدب اليديشية. ورأى آخر ردا على اضطهاد اليهود تعبيرها في الحركة الصهيونية. و صهيون Hibbat جلبت الحركة الصهيونية في روسيا بعد مذابح 1881-1883. نجا عدد قليل من اليهود الذين فروا من روسيا إلى أرض إسرائيل. في حين أن المنظمات المركزية للحركة الصهيونية (مثل المنظمة الصهيونية العالمية وجدت) في أوروبا الغربية ، والشامل للأعضاء ويدعم جاءت من أوروبا الشرقية. اكتسبت الحركة الصهيونية في أعقاب مظاهرات كبيرة بين كافة شرائح المجتمع اليهودي الروسي ، العلمانية والدينية. على الرغم من ، أو ربما بسبب ، وتأييد واسع للحركة الصهيونية ، كانت المنظمات الصهيونية غير القانونية في روسيا. تصدر بعد اليهود الروس حتى الأغلبية من علية الثانية وكان من مؤسسي الحركة الصهيونية العمل. مع نمو الحركة الصهيونية وعلى أهمية احترام الذات والدفاع عن النفس في الفكر الصهيوني ، والمذابح في المرة القادمة بلغت في عام 1903 ، ودافع الشبان اليهود أنفسهم ووالصهاينة البوند ، و الاشتراكية الصهاينة تشكيل منظمات للدفاع عن النفس. 
أدى نمو الصهيونية إلى انتشار اللغة العبرية . وشهدت هذه الفترة نموا هائلا في اللغة العبرية وآدابها واليديشية كانت عليه في أواخر ال 19 وأوائل القرن ال 20 ان روسيا شهدت كبار الكتاب مثل حاييم نحمان بياليك ، آحاد هاعام ، Tchernichowsky شاول ، والكتاب من اليديشية Aleichem شالوم وايل بيريتس. وقد كتبت أيضا العديد من العلماء وتاريخها الكبير لليهود خلال هذا الوقت. اليديشية والعبرية المطابع ازدهرت أيضا. كان هناك بعض النزاع بين من يؤيد اليديشية ، الذين رأوا في المستقبل من اليهود كما يجري في روسيا ، في حين رأى الصهاينة في المستقبل اليهودي في وطن قومي لليهود في أرض إسرائيل. وبعد قليل من Yiddishists أعلنت التفوق للغة وحتى الصهاينة (الذين دعموا العبرية) والبوند مريرة والمثقفين اليهود الانقسام حول هذا الجانب من الفكر اليهودي. 
حتى بعد وفاة ستالين ، واصلت محاولة لقمع اليهودية والثقافة اليهودية. وكان الكتب والمقالات الدينية اليهودية ليتم تهريبها إلى داخل البلاد ، ومحاولات لدراسة الكتب والاستفادة من المواد الدينية كان لا بد من السرية. الطبيعة السرية يقتصر الوصول إلى الحياة اليهودية إلى الأفراد قليلة فقط. ودعا عدد قليل من اليهود الذين واصلوا المشاركة في الحياة اليهودية المنشقين الرافضين ، وكان يعاقب بشدة من قبل السلطات السوفيتية. بحلول عام 1965 ، بقي فقط حوالي 60 الكنس في جميع انحاء روسيا. لم يكن حتى جاء ميخائيل غورباتشوف إلى السلطة وسياسته من أن القيود المفروضة على الجلاسنوست يهود الاتحاد السوفياتي تراجعت. 
حتى بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ، وروسيا ، ويتكون من واحدة من المجتمعات أكبر شركة في العالم اليهودي. روسيا المنازل المجتمع رابع اكبر دولة يهودية ، بعد الولايات المتحدة وإسرائيل وفرنسا. موسكو وسانت بطرسبورغ ، جنبا إلى جنب مع غيرها من المدن الكبرى في روسيا ، وتحتوي على الآلاف من اليهود بعد عدد قليل من اليهود يعيشون في المناطق الحضرية في روسيا حتى 1800s. معظم السكان في "بالي للتسوية" ، والتي تشمل في الوقت الحاضر وأوكرانيا ، وبيلاروسيا ، ومولدوفا ، ليتوانيا ، و بولندا . 
سكان يهود الروسية تتقلص بسبب الهجرة والشيخوخة. في وقت قريب من سقوط الاتحاد السوفياتي ، وترك الملايين من يهود روسيا والجمهوريات السوفيتية السابقة. انتقل اليهود في المقام الأول إلى إسرائيل والولايات المتحدة. منذ عام 2000 ، ومع ذلك ، فقد تباطأت الهجرة إلى أسفل وخصص زيادة الجهود لإحياء الحياة اليهودية في روسيا والاتحاد السوفياتي السابق.
الاتحاد السوفياتي على الفور اعترفت إسرائيل في عام 1948 . العلاقات بين البلدين تدهورت بشكل كبير بعد إسرائيل تحالفت مع الغرب. أفكار عن اليهود كأمة عزز أيضا المعادية للصهيونية المشاعر. في عام 1967 ، قطع الاتحاد السوفياتي علاقات دبلوماسية مع اسرائيل وكانت اعادت فقط في عام 1992. بعد وقت قصير من حرب الأيام الستة ، تم إطلاق حملة دعائية ضخمة في الاتحاد السوفياتي تشويه سمعة الصهيونية وإسرائيل ، دون تمييز بين الصهيوني واليهودي. بعد حرب 1967 ، و الهجرة اليهودية إلى إسرائيل والأرض على التوقف. كان الاتحاد السوفياتي مصدر رئيسي للسلاح للدول العربية.
● ـ الحدود الدولية : التطور التاريخي لمفهوم الحدود .
.
* ـ التطور التاريخي لمفهوم الحدود :* ـ لم تعرف الحضارات القديمة مفهوم الحدود، وتعتبر معاهدة فردان Verdun الموقعة عام843م ومعاهدة مرسين Mersin الموقعة عام 870م، من أولى المعاهدات التي اهتمت بهذا المفهوم .
على أن الحدود التي تعرف حالياً ليست دائماً طبيعية، بل هي حدود، دخل في تكوينها عوامل تاريخية ذات منشأ سياسي، ولا تبتعد التقسيمات الاستعمارية عن تقرير حدود الكثير من الدول، فتقسيم سايكس بيكو لبلاد الشام في بداية القرن العشرين جعل من هذه المنطقة خمس دول : (سورية ـ لبنان ـ فلسطين ـ الأردن ـ العراق) ولا تعرف حدود هذه الدول إلا على الخرائط .
على أن تحديد الإقليم بحدود واضحة لم يعن عملية اعتراف الأمم المتحدة (بالكيان الصهيوني) في قرار جمعيتها العامة رقم 273 تاريخ 11/5/1949 القاضي بقبوله عضواً فيها، فقد تمت الإشارة فقط إلى ضرورة مراعاة أحكام القرار 181 تاريخ 29/11/1947، القاضي بتقسيم فلسطين، مما يدل مرة أخرى على تدخل السياسة في تكييف معطيات قانونية، يعدها أرباب القانون الدولي من بدهياته، وخاصة فيما يتعلق بأركان تكوين الدولة .
وتعد معاهدات الصلح من أهم الوسائل التي عرفها التاريخ المعاصر لتحديد الحدود الدولية، فمعاهدة فرساي لعام 1919 التي جاءت عقب الحرب العالمية الأولى، ومعاهدات السلم التي عقدت في 15/2/1947، عقب الحرب العالمية الثانية، ساعدت كثيراً على رسم أو إعادة رسم حدود الكثير من دول أوربا الشرقية والغربية .http://www.manhal.net/articles.php?action=show&id=9849
 |
في القرن السابع الميلادي العديد من اليهود من اليونان ، بابل ، فارس هاجر ، والشرق الأوسط ومنطقة البحر الأبيض المتوسط إلى منطقة القوقاز وما وراءها. من أوائل العصور الوسطى ، والتجار اليهود (المعروفة في العبرية كما Rusyah holkhei -- الروسية المسافرين) سافر عبر الأراضي السلافية والخزر في طريقهم الى الهند و الصين . خلال النصف الأول من القرن الثامن ، الخزر تحويل 's إلى اليهودية . وأصبحت مملكة الخزر في جوهرها مملكة يهودية جديدة. بعض العلماء تتبع أصول أشكنازي اليهود الى تحويل الخزر. تأثير تحويلات الخزر كبيرة بما يكفي لتكون موضوعا رئيسيا في البحث عن العلماء اليوم.
يشار إلى مملكة الخزر اليهودية في الأدب الروسي القديم باسم "أرض اليهود". وكانت هناك أيضا اليهود الذين يعيشون في كييف في هذا الوقت والمصادر الروسية القديمة يذكر "باب اليهود" في كييف. الحفاظ على السجلات التاريخية بين اليهود disputations كييف ورجال الدين المسيحي. هناك أيضا سجلات الاتصالات بين اليهود واليهود في كييف في بابل وأوروبا الغربية ، بما في ذلك ، في القرن ال 12 ، وذكر موسى ر كييف المقابلة مع يعقوب بن مئير Rabbenu تام وغاوون ب صموئيل علي من بغداد. عام 1237 ، ومع ذلك ، وجهت غزو المغول الكثير من المعاناة للمجتمعات اليهودية في روسيا .
القرن الرابع عشر
في القرن ال 14 ، و الليتوانيين سيطرت على روسيا والغرب ، في أواخر القرن ال 14 ، كانوا أول من منح امتيازات للجاليات اليهودية تحت سيطرتها. وكان خلال هذه الفترة أن الكثير من اليهود هاجروا إلى أوكرانيا وأجزاء من غرب روسيا. في 1648-1649 ، ودمرت بعض المذابح Chmielnicki هؤلاء اليهود ، وهذه المذابح المستمرة لعدة قرون. في ال 19 و ال 20 قرون ، كان على علاقة مع يهود الروسية البولندية والليتوانية يهود ، ويرجع ذلك جزئيا إلى ضم روسيا ل بولندا في أواخر القرن ال 18 وإنشاء الاتحاد السوفياتي في القرن ال 20.
وأكد المرسوم 1791 الحق لليهود الروس للعيش في الأراضي المرفقة اليهود من بولندا ويسمح ليستقر هناك. ساعدت الفتوحات اللاحقة والضم تخمر المنطقة المعروفة باسم " بالي والتسوية "التي تم إنشاؤها في 1791 للتخلص من اليهود في موسكو. تم الانتهاء من حدودها في 1812 مع ضم بيسارابيا.
بين ال 16 و ال 18 قرون ، اليهود دخلوا بطريقة غير مشروعة إما روسيا أو مع البولندية الليتوانية إذن أو بسبب التجارة رجال الأعمال. الجاليات اليهودية الصغيرة لا يزال قائما على الرغم من دعوات للطرد ، ونظرا لأهمية لعب اليهود في التجارة. وكانت العديد من اليهود في الطبقة الوسطى بسبب مشاركتها في مجال الأعمال والتجارة. تدهور الوضع الاقتصادي لليهود مع حبسهم على بالي من التسوية . وعندما جاء تحت السيطرة الروسية ، إلى إضعاف المجتمعات المحلية من خلال عبئا ضريبيا جديدا وغير متناسب. مجتمع رغيد الحياة قبل اليهود سرعان ما أدت الى حياة الفقر.
التطورات الدينية
في 1700s ، و صوفية تأسست الحركة في أوروبا الشرقية للوصول إلى الجماهير اليهودية. خلال الفترة من نقل للهيمنة الروسية ، والصراعات بين Hasidim وMitnagdim لل زيادة. الاشتباك أدى حتى إلى إلقاء القبض على احد قادة صوفية كبرى ، SHNEUR زلمان Lyady من عام 1798 ونقل الى سان بطرسبرج للاستجواب. على الرغم من الخلافات ، دمجت الحسيدية "المحاكم" وyeshivot Mitnaggedic لخلق ثقافة مزدهرة ومتنوعة اليهودية.
تحت نيقولا الأول (1825-1855)
سعى لتدمير كل أشكال الحياة اليهودية في روسيا وحكمه يشكل جزءا مؤلما من التاريخ اليهودي الأوروبي : القيصر نيقولا الأول (1825-1855 عهد). في عام 1825 ، فقد أمر التجنيد من الشباب اليهودي في بداية العسكرية الروسية في سن ال 12. وخطف العديد من الشبان من قبل "خاطفو" ("khapers") من أجل الحصول عليها لقضاء سنوات تكوينهم في الجيش الروسي. كان لهذا أثر كبير في خفض معنويات الجالية اليهودية الروسية. وطرد اليهود في كثير من الأحيان أن لا يضطر لقضاء عقود في الجيش من مدنهم وقراهم. هرب بعض اليهود هذا الاضطهاد ، ولكن ، وكما شجعت الحكومة الاستيطان الزراعي بين اليهود. وهؤلاء اليهود معفاة من التجنيد الإجباري. تم تأسيس العديد من المستوطنات الزراعية اليهودية في جنوب روسيا وبقية الشاحب التسوية.
في 1840s ، تم إنشاء شبكة من المدارس الخاصة لليهود لأنهم لم استفادوا من الفرصة التي أنشئت في عام 1804 للدراسة في المدارس العادية. وقد دفعت هذه المدارس من قبل لفرض ضريبة خاصة على اليهود. في عام 1844 ، وقد تم تأسيسها بمرسوم أن المعلمين سيكون على حد سواء المسيحيين واليهود. ينظر المجتمع اليهودي محاولة الحكومة لإقامة هذه المدارس كوسيلة لعلمنة واستيعاب جيل الشباب. وليس مخاوفهم لا أساس لها كما تتطلب قرارا ورافق المعلمين المسيحيين الإعلان أن "الهدف من التعليم هو من اليهود لجعلها أقرب إلى اقتلاع المسيحيين ومعتقداتهم الضارة التي تتأثر في التلمود ".
في 1844 ، تم حل هذه المجتمعات على غرار البولندية ولكن لم تحل محلها هيكل تنظيمي جديد الطائفي. وتم وضع قانون يمنع اليهود من تنامي pe'ot ("sidelocks") ويرتدون الملابس التقليدية. واعتبرت "مفيدة" و "غير مفيدة" ، والتجار الأثرياء وتلك الضرورية للتجارة "مفيدة" ، كل الآخرين "غير مفيد". إن النظام منح المعارضة من الجاليات اليهودية الغربية -- نيقولا الأول من اليهود تنقسم الى مجموعتين وقد وضعت أوروبا والعالم ، ولكن في عام 1851. وتأخر ترتيب مع حرب القرم ولكن الحرب أدت فقط إلى زيادة عمليات خطف الأطفال والشباب في الخدمة العسكرية ، وكثيرا ما أبدا أن ينظر إليها مرة أخرى.
الكسندر الثاني (1855-1881)
أسفرت عهد الكسندر الثاني (1855-1881) في وضع حد للمعاملة القاسية لليهود ، ولكن مع ذلك تم تنفيذ السياسات الجديدة لضمان استيعاب اليهود. كما بدأ اليهود إلى الخروج من حظيرة التسوية ، منحت تلك التي لها الروسي المدارس الثانوية والتعليم مزيدا من الحقوق ، والتي زادت معدلات الالتحاق في المدارس اليهودية الروسية. أدى ذلك إلى زيادة الاستيعاب. وقد أعاق إلى حد ما استيعاب اليهود كما كان ممنوعا في الجيش من تلقي صفوف الضباط ، مما يحد من الاتصال بين يهودي وغير يهودي. بدأ التحرر من اليهود وارتفعت ببطء الاستيعاب. كما أدى إلى استيعاب زيادة وضوح لليهود ، وهذا أدى إلى غضب في أوساط المجتمع من غير اليهود. وشملت المعارضين مما أدى إلى بروز اليهودي الروسي لامعة مثل Asakov إيفان وDostoyevski فيودور. كما اعترض العناصر الليبرالية والثورية إلى الوجود المتزايد لليهود. تعزيز قوة معادية لليهود بعد حرب البلقان (1877-1878). ومع ذلك ، بين 1850 ونهاية القرن ال 19 ، وزيادة عدد السكان اليهود في روسيا بشكل كبير نظرا لارتفاع معدل المواليد ومعدل وفيات منخفض. في عام 1850 ، بلغ عدد اليهود في روسيا في حوالي 2350000 في حين أنه تضاعف تقريبا الى 5000000 من أواخر القرن ال 19. نظرا لارتفاع معدلات المواليد ، والمنافسة في وظائف تقليدية اليهودية زادت أيضا. أدت زيادة المنافسة في مجال التنمية على حد سواء من البروليتاريا اليهودية وصغيرة الطبقة العليا اليهودية. أدت زيادة المنافسة في تحقيق التنويع الاقتصادي ، مثل اليهود تأجير المشروبات الكحولية (ثم احتكار الحكومة) والانخراط في البناء والتنمية الصناعية. وأصبحت مجموعات صغيرة من اليهود البارزين في الصناعات المصرفية وبدأ لاختراق الفكر (الأكاديمية) والمواقف المهنية (المحامون والأطباء والعلماء والكتاب). قاد تحرر العبيد إلى وجود طلب قوي على الأرض ، وبالتالي فإن توقف الحكومة تشجيع الاستيطان الزراعي الروسي. أدى هذا إلى ندرة الأراضي هجرة الجاليات اليهودية في جميع أنحاء أجزاء أخرى من الإمبراطورية الروسية.
Haskalah في روسيا
على عكس الوضع في أوروبا الغربية ، و haskalah ، أو التنوير اليهودية ، والحفاظ على قيم الثقافة اليهودية وحتى في الوقت الذي تحول المجتمع اليهودي بعيدا عن الديني السياق. تعمل غالبية المتضررين من haskalah في الوطنية أو كلمات الوطني الديني. الأيديولوجيات المتناقضة إلى حد ما من الصهيونية والأوروبية اليديشية الثقافة على حد سواء في زيادة شعبية نظرا لنكهة القومية للhaskala. حتى الآن ، في البداية كان يعارض maskilim إلى اليديشية ، ولكن في وقت لاحق تم إنشاء الثقافة اليديشية العلمانية التي maskilim. إن الصحافة اليهودية ظهرت أيضا في العبرية ، اليديشية ، والروسية. تأسست Mefizei Hevrat Haskalah من قبل اليهود الأثرياء لتشجيع اليهود الروس على تعلم الروسية ونشر haskalah. وأثرت تدريجيا haskalah midrashot b'tei (قاعات الدراسة) وyeshivot ، مما أدى إلى ترك العديد من الطلاب منهم والاندماج في العالم العلماني.
بعد الكسندر الثاني 
في عام 1881 ، تم اغتيال القيصر الكسندر الثاني وتدهور الوضع بالنسبة لليهود. شجع القتلة التمرد الشامل والوضع في روسيا أصبحت الفوضى وفوضوية للجميع. وألقى اللوم على اليهود. اندلعت المذابح بها ، تتكون في الغالب من النهب ولكن أيضا بعض جرائم القتل والاغتصاب. بدعم من المفكرين الروس صدم الكثيرين من اليهود ، وخصوصا maskilim استيعابهم الروسي. في مايو 1882 ، صدرت قوانين إلقاء اللوم على اليهود للمذابح. هذا أدى إلى القيود المفروضة على ملكية الأراضي اليهودية واليهود ممنوعين من الذين يعيشون في القرى ، واقتصر عدد اليهود الذين يدرسون في المدارس العلمانية إلى 10 ٪ في بالي من التسوية و3-5 ٪ في كل مكان آخر. هذا التمييز بالمرارة اليهود في المجتمع الروسي. في عام 1891 ، طرد اليهود من موسكو بشكل منتظم. الشرطة تطبق بشكل صارم القوانين التمييزية وسائل الاعلام العاملة في مجال الدعاية الجامحة ضد اليهود.
عندما تولى نيكولا الثاني (1894-1918) ، تدهورت الحالة بالنسبة لليهود. مذبحة عيد الفصح من عام 1903 فصاعدا ، أصبحت سياسة الحكومة والمذابح وصلت ذروتها في اكتوبر تشرين الاول 1905. اليمين الروسي تأليف " بروتوكولات حكماء صهيون "، وهي كبرى معادية للسامية التزوير شعبية في بعض المجتمعات حتى يومنا هذا. في عام 1912 ، سن قانون جديد يحظر حتى أن أحفاد اليهود من الخدمة العسكرية كضباط ، على الرغم من أعداد كبيرة من اليهود وغيرهم من التراث اليهودي في الجيش. وأظهر إحصاء عام 1897 أن اليهود من روسيا (ترقيم 5189400) تشكل ما يزيد قليلا عن 4 ٪ من مجموع سكان روسيا (وإن على نحو غير متناسب حوالي 18 ٪ في بالي التسوية) ، ولكن حوالي نصف يهود العالم.
تسييس اليهود -- الاجتماعي والتطرف الصهيونية
نتيجة للسياسات القمعية للالقياصرة والحريات الاجتماعية المتزايدة من اليهود ، واليهود بشكل غير متناسب وانضم إلى صفوف المتطرفين الروس. وشملت قادة الحزب الديمقراطي الاشتراكي (الحزب الاشتراكي) J. مارتوف وتروتسكي ولام قادة الحزب الثوري الاجتماعي لروسيا كما كانت اليهودية. تأسست حركة العمال اليهود الثورية. إنشاء نقابات العمال التي أسسها اليهود البوند. في حين اتخذ بشأن البوند نفسها جزءا من المؤسسة الديمقراطية الاجتماعية لجميع الروس ، حتى يؤدي اليهود حصرا ، ولا سيما الاستقلال الذاتي الثقافي للجماهير اليهودية. البوند دافع عن نظام مستقل للمدارس واليديشية كلغة وطنية ، وتطوير الصحافة والأدب اليديشية. ورأى آخر ردا على اضطهاد اليهود تعبيرها في الحركة الصهيونية. و صهيون Hibbat جلبت الحركة الصهيونية في روسيا بعد مذابح 1881-1883. نجا عدد قليل من اليهود الذين فروا من روسيا إلى أرض إسرائيل. في حين أن المنظمات المركزية للحركة الصهيونية (مثل المنظمة الصهيونية العالمية وجدت) في أوروبا الغربية ، والشامل للأعضاء ويدعم جاءت من أوروبا الشرقية. اكتسبت الحركة الصهيونية في أعقاب مظاهرات كبيرة بين كافة شرائح المجتمع اليهودي الروسي ، العلمانية والدينية. على الرغم من ، أو ربما بسبب ، وتأييد واسع للحركة الصهيونية ، كانت المنظمات الصهيونية غير القانونية في روسيا. تصدر بعد اليهود الروس حتى الأغلبية من علية الثانية وكان من مؤسسي الحركة الصهيونية العمل. مع نمو الحركة الصهيونية وعلى أهمية احترام الذات والدفاع عن النفس في الفكر الصهيوني ، والمذابح في المرة القادمة بلغت في عام 1903 ، ودافع الشبان اليهود أنفسهم ووالصهاينة البوند ، و الاشتراكية الصهاينة تشكيل منظمات للدفاع عن النفس. ردود الفعل الثقافي
أدى نمو الصهيونية إلى انتشار اللغة العبرية . وشهدت هذه الفترة نموا هائلا في اللغة العبرية وآدابها واليديشية كانت عليه في أواخر ال 19 وأوائل القرن ال 20 ان روسيا شهدت كبار الكتاب مثل حاييم نحمان بياليك ، آحاد هاعام ، Tchernichowsky شاول ، والكتاب من اليديشية Aleichem شالوم وايل بيريتس. وقد كتبت أيضا العديد من العلماء وتاريخها الكبير لليهود خلال هذا الوقت. اليديشية والعبرية المطابع ازدهرت أيضا. كان هناك بعض النزاع بين من يؤيد اليديشية ، الذين رأوا في المستقبل من اليهود كما يجري في روسيا ، في حين رأى الصهاينة في المستقبل اليهودي في وطن قومي لليهود في أرض إسرائيل. وبعد قليل من Yiddishists أعلنت التفوق للغة وحتى الصهاينة (الذين دعموا العبرية) والبوند مريرة والمثقفين اليهود الانقسام حول هذا الجانب من الفكر اليهودي. الحرب العالمية الأولى
مع قدوم الحرب العالمية الأولى ، ورأى اليهود الروس أنهم قادرون على زيادة دورها في المجتمع دون المستوى المطلوب إذا ما شاركوا في الدفاع عن روسيا. وقد تم حشد أكثر من 400،000 يهودي وحوالي 80000 خدم في الخطوط الأمامية. وقعت معارك في بالي للتسوية ، حيث يعيش الملايين من اليهود. حتى الآن ، واتهمت قادة معادية للسامية عندما هزم الجيش الروسي ، واليهود ، واتهمهم بالخيانة والتجسس لحساب الألمان. والمختطفين حتى اليهود ، وحاول لأغراض التجسس. بعد وقت قصير من المحاكمات ، ونظمت عمليات الطرد الجماعي لليهود الذين يعيشون بالقرب من خطوط الجبهة. في حزيران 1915 ، تم طرد اليهود من ليتوانيا وشمال كورلاند.
بعد شهر واحد ، ويحظر استخدام الأحرف العبرية في الطباعة والكتابة ، مما يجعل من المستحيل أن يكتب باللغتين العبرية واليديشية. الرأي الغربي المتحدة لمكافحة التمييز ضد اليهود ، مما جعل شراء القروض من الدول الغربية صعوبة. بعد فترة وجيزة ، وتوقف الروس إنفاذ القوانين المتعلقة انتقل إلى التمييز لليهود واللاجئين اليهود من بولندا وليتوانيا نحو وسط روسيا.
جلبت الفتوحات النمسا وألمانيا في عام 1915 2260000 اليهود (40 ٪ من اليهود الروس) تحت الحكم العسكري. تم اطلاق سراح هؤلاء اليهود من انتهاكات القيصرية ولكن أيضا بقطع من عائلاتهم وجيرانهم. في روسيا ، وكانت تكتم يضغط اليهودية والشباب اليهودي كانوا مجندين في الجيش. وقد تمزقت حتى الآن عن بقية اليهود في شرق أوروبا من يهود روسيا مما يؤدي إلى الاضطرابات الاجتماعية التي تؤثر على جميع جوانب يهود أوروبا الشرقية.
ثورة فبراير
في أوائل مارس 1917 ، تنازل نيقولا الثاني على العرش ، وإنهاء 300 عاما من الحكم رومانوف. وضعت حكومة مؤقتة في المكان. في 16 مارس ، 1917 ، ألغت الحكومة المؤقتة جميع القيود المفروضة على اليهود. منحت اليهود لاجراء تغيير كل مكتب من المكاتب العامة والمتاحة تعرضوا لالحريات الجديد. واضطر لمعاداة السامية تحت الارض بفضل المكتشف حديثا للحريات الممنوحة من قبل الحكومة المؤقتة. وشهدت الثورة بفضل الحريات الممنوحة لليهود ، دعما هائلا من اليهود. كان اليهود نشط في كل جانب من جوانب الحياة السياسية للثورة ، والحصول على مناصب قيادية في العديد من الأحزاب. المكتشف حديثا للحريات كما سمحت اليهود للانخراط في السياسة القومية اليهودية. ازدهرت الحركة الصهيونية في عام 1917 ، وتم تشكيل مجموعات من الشباب الصهيوني في جميع أنحاء البلاد. تم تأسيس نوادي الكتب العبرية والصحافة. في نوفمبر ، وأنباء عن وعد بلفور الذي تم التوصل إليه روسيا ، ونظمت مسيرات الصهيوني في المدن الكبرى. ومنظمة للدفاع عن النفس "الاتحاد من الجنود اليهود ،" تأسست. يوسف ترومبلدور قادوها.
فقط بضعة اشهر بعد تشكيلها ، وأضعفت بشدة الحكومة المؤقتة ، وسادت حالة من الفوضى. معاداة السامية ، وأصبحت تحت الأرض من قبل ، أكثر وضوحا. وقعت مذابح متفرقة في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية. في أكتوبر 1917 ، والثورة البلشفية سحق الحكومة المؤقتة. بعد فترة وجيزة ، وكان فحوى روسيا إلى الحرب الأهلية التي استمرت حتى عام 1921. بين أكتوبر 1917 و 1921 ، وأصبح العنف ومعاداة السامية على نطاق واسع. بينما كان الجنود الفردية للجيش الأحمر هاجم اليهود ، كانت السياسة الرسمية للجيش الأحمر إلى تضييق الخناق على الهجمات المعادية للسامية ، مما أدى إلى التعاطف اليهودي للجيش الأحمر والنظام السوفياتي. الجيش الأبيض ، من ناحية أخرى ، كانت مليئة القوزاق والضباط ، ومعاقل معاداة السامية. وكان الجيش مشبعة الابيض مع معاداة السامية وشعارها هو "ضرب اليهود وحفظ روسيا!"
تحت السيطرة السوفياتية
وعلى حدود روسيا السوفياتية شحذ ، وجدت أعداد كبيرة من اليهود الذين كانوا سابقا تحت السيطرة الروسية أنفسهم خارج الإمبراطورية السوفياتية. بقي فقط حوالي 2500000 اليهود تحت السيطرة السوفياتية. رفض البلاشفة ومعاداة السامية وخففت القيود المفروضة على اليهود المدني. تحت تأثير النفوذ استيعاب اليهود ، بدأ البلاشفة لرؤية استيعاب اليهود هو الحل الوحيد "المشكلة اليهودية". التعبيرات القومية اليهودية ، وفرضت ما يمكن التعبير عن الديانة اليهودية أو الصهيونية ، بازدراء. في حين أن القادة البلاشفة حدوا من اليهود حربهم الانفصالية ضد معاداة السامية المكتسبة لهم تأييد واسع النطاق بين الجماهير اليهودية. انضم بحماس الشباب اليهودي في الجيش الأحمر (التي تأسست من قبل يهودي ليون تروتسكي ،). في عام 1926 ، كان اليهود بزيادة نسبتها 4.4 في المائة من الضباط في الجيش الأحمر (أكثر من مرتين من النسبة في كل من عموم السكان). النخب اليهودية كما شارك في اعادة اعمار الإدارية في البلاد. في حين ان مجموعة صغيرة ولكنها مؤثرة من اليهود ساعد في اعادة بناء وروسيا ، وأضعفت سياسات الاقتصادية الاشتراكية والجماهير. البلاشفة أيضا إعداد خاص "القسم اليهودي" في الحكومة ردا على حقيقة أن كانت تعلق الملايين من اليهود الى الدين اليهودي واللغة العبرية (على الأقل كلغة للصلاة واليهودية). وضع الشيوعيين اليهود الاستيعاب العلمانية في تهمة من أجل تعزيز الكراهية تجاه الديانة اليهودية والعبرية والصهيونية ، على الرغم من السماح مؤقتا الاستعاضة عنها مع الثقافة اليديشية العلمانية. في آب 1919 ، تم حل الجاليات اليهودية ومصادرة الممتلكات. واغلقت المتاجر والمؤسسات التقليدية للتعليم والثقافة اليهودية ، مثل yeshivot cheder ونزولا. وكان يحظر دراسة اللغة العبرية ، وأصبح من الممنوع على طباعة الكتب اليهودية. في عام 1928 ، كان ممنوعا عليه حتى لطباعة الكتب الدينية اليهودية والتقويمات. في عام 1927 ، والحاخام J. Schneerson ، زعيم Hasidism Habad سجن ، وطرد من روسيا. بعد "تحت الارض" مازالت مستمرة في النشاط الديني ، على الرغم من بعد الحرب العالمية الثانية ، مئات Hasidism غادر روسيا إلى أرض إسرائيل. عززت القيود المتزايدة على الحياة الدينية اليهودية الصهيونية.
وجرى أيضا تعزيز اليديشية قبل تشكيل "ثقافة البروليتاريا اليهودية." تم تأسيس الصحف والجرائد اليديشية اليديشية ، وإن كان phoneticized كتابة السيناريو الروسي في اليديشية ، وذلك لقطع علاقاتها مع الطباعة العبرية. وعقدت روسيا تمنح صفة رسمية في تلك المحاكم اليديشية في اليديشية موارد كبيرة وكانت تستثمر في تطوير نظم المدارس اليديشية. بعد لحظة ، ومع ذلك ، تمرد اليهود ضد الآباء هذه المدارس الذين فقط اتصالات للثقافة اليهودية كان بضعة أسطر في الأدب اليديشية والتي تدرس المشاعر المناهضة للدين. ونوعية المدارس وامتنع (الضعيفة أصلا) ، بدأوا تختفي.
استعيض عن اختفاء اليديشية التي الاستيعاب الثقافي. وتحدث الأطفال اليهود الروس وحضر المدارس الروسية. أصبح الزواج المختلط المشترك. بدأ اليهود أن تلعب دورا هاما في الحياة الثقافية الروسية.
خلال الحرب العالمية الثانية ، والكثير من المحاولات لاضطهاد اليهود وتوقفت. ولعب اليهود عندما بدأت الحرب العالمية الثانية ، وهو جزء مهم من الجهد العسكري السوفييتي. وكان دورها في الخطوط الأمامية بشكل غير متناسب أعلى ثم المجموعات الوطنية الأخرى. بينما دمرت الكثير من يهود الاتحاد السوفياتي في المحرقة ، لم تنج في الغالب أولئك الذين يعيشون في روسيا السليم. اختتمت بعد الحرب العالمية الثانية ، ومع ذلك ، تجددت المحاولات لقمع يهود الاتحاد السوفياتي. حتى ستالين الموت "ليالي عام 1953 ، وضعت السوفياتي اليهود في معسكرات الاعتقال وكانوا يواجهون الاضطهاد البدني الكبير. في عام 1952 ، كان ستالين عددا من كبار المفكرين اليهود الروس الذين قتلوا في "ليلة من شعراء قتلهم."
حتى بعد وفاة ستالين ، واصلت محاولة لقمع اليهودية والثقافة اليهودية. وكان الكتب والمقالات الدينية اليهودية ليتم تهريبها إلى داخل البلاد ، ومحاولات لدراسة الكتب والاستفادة من المواد الدينية كان لا بد من السرية. الطبيعة السرية يقتصر الوصول إلى الحياة اليهودية إلى الأفراد قليلة فقط. ودعا عدد قليل من اليهود الذين واصلوا المشاركة في الحياة اليهودية المنشقين الرافضين ، وكان يعاقب بشدة من قبل السلطات السوفيتية. بحلول عام 1965 ، بقي فقط حوالي 60 الكنس في جميع انحاء روسيا. لم يكن حتى جاء ميخائيل غورباتشوف إلى السلطة وسياسته من أن القيود المفروضة على الجلاسنوست يهود الاتحاد السوفياتي تراجعت. بعد حرب الأيام الستة ، وزيادة التمييز السوفيتي ضد اليهود. على الرغم من التمييز ، وزادت حرب الأيام الستة وعيه القومي لليهود. في عام 1970 ، حاول 11 شخصا (9 اليهودية) لخطف إحدى شركات الطيران من أجل رفع انتباه العالم إلى محنة يهود الاتحاد السوفياتي. أعطى أهمية خطف جديدة ل حركة يهود الاتحاد السوفياتي . واحد من الخاطفين ، يوسف Mendelevich ، علمانية تماما بينما في روسيا ، والآن هو حاخام في إسرائيل.
واعتبرت اليهود باعتبارهم أعداء محتملين من قبل السلطات السوفييتية ، ويرجع ذلك جزئيا العديد من اليهود وكان أقارب في الولايات المتحدة.
1980 وما بعدها
حتى بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ، وروسيا ، ويتكون من واحدة من المجتمعات أكبر شركة في العالم اليهودي. روسيا المنازل المجتمع رابع اكبر دولة يهودية ، بعد الولايات المتحدة وإسرائيل وفرنسا. موسكو وسانت بطرسبورغ ، جنبا إلى جنب مع غيرها من المدن الكبرى في روسيا ، وتحتوي على الآلاف من اليهود بعد عدد قليل من اليهود يعيشون في المناطق الحضرية في روسيا حتى 1800s. معظم السكان في "بالي للتسوية" ، والتي تشمل في الوقت الحاضر وأوكرانيا ، وبيلاروسيا ، ومولدوفا ، ليتوانيا ، و بولندا . أثناء الحكم السوفياتي ، تهدف الحكومة الشيوعية لتدمير جميع أشكال الحياة الدينية في البلاد ، مما أدى إلى استيعاب كبيرة والعلمانية في أوساط المجتمع اليهودي. إلا أن الحكومة السوفياتية كل ما بوسعها لفرض اختفاء اليهود ككيان مستقل والجنسية. خلال هذا الوقت ، احتشد اليهود من مختلف أنحاء العالم لدعم يهود الاتحاد السوفياتي. في 1980s ، مع غورباتشوف في موقع المسؤولية ، انهارت القيود تدريجيا كما اطلق الاتحاد السوفياتي.
التطورات الأخيرة (بعد انهيار الاتحاد السوفيتي روسيا)
سكان يهود الروسية تتقلص بسبب الهجرة والشيخوخة. في وقت قريب من سقوط الاتحاد السوفياتي ، وترك الملايين من يهود روسيا والجمهوريات السوفيتية السابقة. انتقل اليهود في المقام الأول إلى إسرائيل والولايات المتحدة. منذ عام 2000 ، ومع ذلك ، فقد تباطأت الهجرة إلى أسفل وخصص زيادة الجهود لإحياء الحياة اليهودية في روسيا والاتحاد السوفياتي السابق. في عام 2003 ، وكانت روسيا شبكة من المدارس اليهودية ، والتي شملت المدارس اليوم سبعة عشر ، البساتين أحد عشر ، والمدارس التكميلية مع 81 حوالي 7،000 طالب وطالبة. وهناك أيضا أربع جامعات اليهودية. المدن الكبرى لديها الوجود اليهودي ، والمعابد اليهودية والحاخامات. وقد لعبت حركة شاباد لوبافيتش الحسيدية دورا هاما فى اعادة بناء الحياة الدينية اليهودية في روسيا. وقد افتتح في موسكو شاباد أربع مدارس وبناء سبعة طوابق مركز الجالية اليهودية. يتم إضافة برامج الدراسات اليهودية في الجامعات.
اتحاد الجاليات اليهودية الدينية تؤيد الأرثوذكسية المؤسسات والحياة الدينية. و التقدمي (الإصلاح) وحركة Masorti (المحافظين) الحركات هي صنع نجاحات كبيرة أيضا. لأن نسبة الزواج المختلط عالية خلال الحكم السوفياتي أدى إلى أن الكثير من الروس من أصل يهودي ولكن ليس اليهودية halakhically (اليهودية وفقا للشريعة اليهودية) ، والحركة التقدمية هي قادرة على كسب بين هؤلاء الناس ، والاعتراف التقدميين من اللائق أبوي ترحب العديد من الذين لا halakhically اليهودية في المجتمع اليهودي. طباعة العديد من المدن الروسية جريدتهم اليهودية الخاصة وغيرها من المؤسسات الثقافية والاجتماعية والدينية وتتسع. موسكو خمسة المعابد والمدارس ستة أيام ، المعاهد الدينية ، و كوشير مطعم.
|
نمو المؤسسات الدينية اليهودية في روسيا يقدم أيضا أهدافا ل معاداة السامية . وقد وضعت علامات وشعارات معادية للسامية على الطرق. في عام 2002 و 2003 ، كما تم تدنيس المعابد والمقابر. بعض هذه العلامات حتى تشمل قنابل حقيقية أو وهمية. في موسكو ، حاول الطالب 28 عاما لإزالة واحدة من هذه اللافتات المناهضة للسامية ، ونتيجة لذلك ، وقع انفجار وأصيبت بجروح خطيرة.
على الرغم من الوجود المتزايد للمؤسسات الدينية في روسيا ، ولكن ، بعد سنوات من استيعاب معظم اليهود الروس ليسوا ملتزمين ورؤية يهود فقط من الناحية العرقية والثقافية السلوك. بعد موجات هائلة من الهجرة في أواخر القرن 21 والعشرين ومطلع ، وهناك ما يقرب من 400،000-700،000 اليهود في روسيا ، إذ يشكلون نحو 0،27-0،48 في المئة من السكان الروس.
واحدة من الجماعات اليهودية الناشطة في روسيا سانت بطرسبرج. الكنيس الكبير الجوقة هي المسؤولة عن غالبية الثقافة اليهودية في المدينة. سانت بطرسبورغ اثنين من المدارس النهارية اليهودية وYeshivot لكل من الرجال والنساء. كوشير مطبخ كامل وقاعة الطعام تقديم وجبات يوميا لكل من المصلين والمواطنين الفقراء.
الكنيس بدأ أيضا منزل للأطفال الفقراء أو الأيتام في المجتمع. العديد من أعضاء الجوقة الكنيس الكبير تنتمي إلى مركز جمعية خيرية للمجتمع.
العلاقات مع إسرائيل
الاتحاد السوفياتي على الفور اعترفت إسرائيل في عام 1948 . العلاقات بين البلدين تدهورت بشكل كبير بعد إسرائيل تحالفت مع الغرب. أفكار عن اليهود كأمة عزز أيضا المعادية للصهيونية المشاعر. في عام 1967 ، قطع الاتحاد السوفياتي علاقات دبلوماسية مع اسرائيل وكانت اعادت فقط في عام 1992. بعد وقت قصير من حرب الأيام الستة ، تم إطلاق حملة دعائية ضخمة في الاتحاد السوفياتي تشويه سمعة الصهيونية وإسرائيل ، دون تمييز بين الصهيوني واليهودي. بعد حرب 1967 ، و الهجرة اليهودية إلى إسرائيل والأرض على التوقف. كان الاتحاد السوفياتي مصدر رئيسي للسلاح للدول العربية. بين 1948 وأوائل القرن ال 21 ، حوالي 600،000-700،000 اليهود هاجروا الى اسرائيل من الاتحاد السوفياتي السابق. المهاجرين الروس هم جزء من المجتمع الإسرائيلي المهيمن. في إسرائيل هناك العديد من الصحف باللغة الروسية ، ومحطات التلفزيون ، والمجلات ، والأحياء السكنية. روسيا تلعب أيضا دورا في عملية السلام العربي الإسرائيلي باعتباره عضوا في " اللجنة الرباعية "مع الولايات المتحدة والأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي. اللجنة الرباعية هي الراعي من "خارطة الطريق".
http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/russia.html
أكثر من ملء المقاعد : كيف يمكن للشراكات مكتبة تحسين الوصول إلى المعلومات في كينيا
من بين التحديات التي تواجه المكتبات الكينية زرت الأسبوع الماضي ، وجذب مزيد من المستخدمين لم يكن واحدا منهم. المقاعد هي سلعة ساخنة في الطوابق حتى (4) والمكتبة بورو بورو ، والأحدث في النظام الوطني الكيني لخدمات المكتبة (KNLS) ، الذي يرحب صعودا من 3000 شخص في اليوم الواحد ، حيث لا توجد مكتبة اقل من العام الماضى. أكثر قليلا من الهدوء ومجموعة الكتاب الصغير يبدو أن تفعل خدعة لمستخدمي المكتبة في الرسم.
المقاعد المحتلة ، ومع ذلك ، لا تكفي باعتبارها مرجعية مناسبة لقياس قيمة المكتبات تجلب للمجتمعات المحلية الكينية. EIFL التقرير على التصورات المكتبات الكينية كشفت أن المستخدمين يطلبون المزيد من خدمات تكنولوجيا المعلومات المتخصصة من ومكتباتها. التحدي الذي تواجهه هذه المكتبات تعاني من ضائقة مالية هي لتلبية طلبات المستعملين حين التوصل أيضا إلى الكينيين الذين لا يعلمون أي من خدمات المكتبة أو غير قادرة على الاستفادة منها. KNLS المدير ريتشارد Atuti التقديرات إلى أن المجموع الإجمالي للتشغيل بين المكتبات KNLS ، والسلطات المحلية والمنظمات المحلية ، لا يتجاوز 150. هذه المكتبات 150 ليست كافية لتلبية احتياجات خدمة المعلومات من 40 مليون شخص في كينيا.
شبكة المعلومات الأراضي القاحلة (علين) مركز المعرفة في كينيا ، صور من قبل المستخدم فليكر مؤسسة غيتس @
يوم الثلاثاء الماضي ، استمعت لتجارب المكتبات 22 ، وممثلي والاتصالات ، والتنمية والمهنيين الذين هم على علم وثيق من التحديات لاستخدام الموارد المحدودة لتلبية الاحتياجات من المعلومات المتنوعة من سكان كينيا.
في وقت مبكر من حديثنا ، وأعرب المشاركون على الحاجة إلى مزيد من الشراكة والتعاون من أجل توفير قدر أكبر من الوصول إلى المعلومات الكينيين على حد سواء من حيث المسافة التي يجب على الموارد والسفر في الطرق التي يتم الوصول إلى المعلومات. في حين أن بعض المراكز الإعلامية الوحيدة للوصول لنقطة كيلومتر ، وهناك حالات التنافس بين مراكز المعلومات التي يمكن أن تنتقص من البعثة المشتركة بينهما. ويمكن للشراكات ينتج ما لا يقل عن اثنين من المزايا الهامة.
1 أفضل خدمة احتياجات المعلومات : إن المركز هو الأكثر جاذبية عندما يقدم مجموعة واسعة من المعلومات الموضوعية من خلال مجموعة متنوعة من وسائل. يجوز للشخص يعتقدون أنهم أميون لا مكان لها في مكتبة ما لم يوفر خيارات مثل المواد السمعية والمساعدة المقترنة من أمناء المكتبات أو المستخدمين ذوي الخبرة ، أو أحداث المجتمع. وعلاوة على ذلك ، والناس يفضلون استهلاك المعلومات بطرق مختلفة. وشاركه قصة عن برنامج المجتمع الاذاعية الاسبوعية التي تم إنتاجها من خلال قراءة نصي بصوت عال عبر الأثير. واحد عضوا في المجتمع ، على الرغم من وصول الراديو ، أن تأتي إلى محطة كل اسبوع بعد البرنامج ليتمكن من استعارة النصي. ببساطة انه يفضل قراءة المعلومات بدلا من الاستماع إلى الراديو. عندما المنظمات الشريكة لتوفير الوصول إلى المعلومات ، فإنها قد تكون قادرة على تقديم المزيد من قنوات المعلومات وزيادة الخبرات الفنية المتخصصة.
2 الاستدامة : نضال جميع مراكز إعلامية مع محدودية الموارد ، سواء كانت مركزا لتكنولوجيا المعلومات التي كتبها عضو في البرلمان ، ومكتبة في بناء المجتمع KNLS تبرعت بها السلطات المحلية ، أو منظمة المجتمع الذي حصل على منحة لمرة واحدة. الشراكات هي أفضل أمل لإنشاء مراكز مستدامة نابضة بالحياة. تجميع الموارد ، والحفاظ على دعم المجتمع المحلي ، والدعوة إلى المسؤولين الحكوميين ، والسعي إلى مجموعة متنوعة من الدعم المالي يطيل عمر المركز.
كينيا لديها مكتبة وطنية حيوية النظام ولكن هناك أيضا منظمات مؤثرة مثل توفير مكتبة المراكز في المناطق الخارجة عن نطاق منظومة KNLS. والجهود المبذولة لتوسيع وتعزيز فرص الحصول على المعلومات عن مواصلة الكينيين ، كيف يمكن هذه الأشكال من الخبرة معا؟
http://irexgl.wordpress.com/
