المكتبات في العصور القديمة

يعتقد البعض أن فكرة المكتبة فكرة وليدة القرن التاسع عشر شأنها شأن معظم الأفكار الحضارية التي عرفها العالم بعد انطلاق الثورة الفرنسية .. لكنهم جانبوا الصواب كثيراً في هذا الاعتقاد .. ارتبط تاريخ المكتبات بالشرق ا لقديم الذي قامت فيه عدد من الحضارات وما زال العالم يهتم بتشييد المكتبات حتى وقتنا الحاضر . وفي بلاد الرافدين أنشأ "السومريون" الذين عاشوا في جنوب بلاد الرافدين عدداً من المكتبات تضم مئات الآلاف من الألواح الفخارية التي تعبر عن أعمالهم وأفكارهم وكان ذلك في أوائل الألف الثالثة قبل الميلاد . وأهم تلك المكتبات تلك التي وجدت في مدينة "ماري" السورية الواقعة على نهر الفرات ومكتبة "بيت اللوحات الكبير" التي وجدت في مدينة "أور" . وفي زمن الآشوريون أنشأ الملك "سرجون الثاني" مكتبة سنة 2000 قبل الميلاد . وقد طور حفيد آشور "بانيبال" هذه المكتبة حتى أصبحت من أعظم مكتبات العالم القديم ، ويوجد عدد من ألواح هذه المكتبة في المتحف البريطاني . وفي مصر القديمة أنشأ الملك الفرعوني " خوفو " مكتبة باسم " بيت الكتابات " سنة 2500 قبل الميلاد .وكذلك بنى الملك رمسيس الثاني مكتبة في قصره ضمت أكثر من عشرين ألفاً من ملفات البردي كما أنشأ عدداً كبيراً من المكتبات كانت تعرف باسم "المكتبة المقدسة" . وتعتبر مكتبة الاسكندرية الكبرى التي أنشأها القائد اليوناني "بطليموس الأول" سنة 3000 قبل الميلاد أشهر وأعظم مكتبات العصر القديم ، وقد احترقت هذه المكتبة خلال حرب الاسكندرية ثم اصلحت فيما بعد إلى أن هدمها الامبراطور "تاودوسيس" فضاعت بذلك كنوز كبيرة من العلم ، وقد أعيدت مؤخراً عمارة هذه المكتبة مرة أخرى . واهتم اليونان بالمكتبات فأنشأوا مكتبة عامة في أثينا سنة 560 قبل الميلاد كما أنشأ الفيلسوف "أرسطو" مكتبة أكاديمية تعد من أقدم المكتبات الأكاديمية في العالم . وفي بلاد الرومان أنشأ القائد الروماني " إميليوس بولس " مكتبة خاصة ، ثم أنشأ الاقئد "إسينوسيوس بوليو" مكتبة شبه عامة في روما . ثم أسس القائد "أوغسطس" مكتبتين عامتين في روما سنتي 36 و28 قبل الميلاد . ومن أعظم المكتبات الرومانية تلك المكتبة التي أنشأها الامبراطور " تراجان" سنة 114 م وأسماها " المكتبةالأولمبية " . وفي بلاد البيزنطيين أسس الامبراطور " ديوكليشيان " مكتبة في عاصمته " نيقوميديا سنة 300 قبل الميلاد . وكذلك شيد الامبراطور " قسطنطين الكبير " مكتبة أخرى في عاصمته ما بين عامي 330 – 335 م ))                       http://translate.google.com.eg/translate?hl=ar&langpair=en|ar&u=http://www.history-magazine.com   /libraries.html
               

المكتبات في العالم القديم

 

كانت مكتبة الاسكندرية الكبرى التي تأسست حوالي 300bc ، ومستودع معظم الشهير الأدبية في العالم القديم.

جمع المعارف المكتوبة في نوع من مستودع هي ممارسة قديمة قدم الحضارة نفسها. الألواح الطينية موجودة في حوالي 30000 تاريخ بلاد ما بين النهرين القديمة إلى أكثر من 5000 سنة. وكشفت أوراق البردي لفافة من Archaelogists 1200bc - 1300 في المدن المصرية القديمة من العمارنة وطيبة والآلاف من الألواح الطينية في قصر سنحاريب الملك الآشوري حاكم من 704 - 681bc ، في نينوى ، مدينته العاصمة. تحول المزيد من الأدلة حتى مع اكتشاف مجموعة من شخصية حفيد سنحاريب ، الملك آشور بانيبال.
اسم المستودع أصبحت في نهاية المطاف في المكتبة. سواء كانت خاصة أو عامة ، وقد تأسست المكتبة ، التي بنيت ، ودمرت وأعيد بناؤها. ظلت المكتبة ، دافع كثير من الأحيان ، وهو أحد الناجين عبر تاريخها الطويل ، وأنها بمثابة دليل على التعطش للمعرفة.
محو الأمية يبني المكتبات
قد ظهرت في وقت مبكر من مجموعة الشرق الأدنى ، ولكن اليونانيين القدماء فكرة الدفع من خلال اهتمامها المتزايد في مجال محو الأمية والحياة الفكرية. أنتجت scriptoria أو نسخ من الكتاب متاجر كتب على مجموعة متنوعة من المواضيع ، والكتب ، والكتاب والتجار بيعها : المكتبات العامة والخاصة وازدهرت من خلال عملية راسخة. وكان نسخ الكتب الاعمال الصارمة واحد في ارتفاع الطلب ، لأن الكتاب "الثقة" تترجم إلى الجودة. مرسوم الأثيني دعا الى مستودع للنسخ "جديرة بالثقة". على الرغم من أن المكتبات العامة التي ظهرت للمرة الأولى في القرن الرابع قبل الميلاد ، كانت المكتبة الخاصة الأكثر انتشارا. أرسطو ، على سبيل المثال ، جمعت مجموعة كبيرة خاصة. وقال القديم سترابو الجغرافي أرسطو "كان أول من وضعوا معا مجموعة من الكتب ولقد علمتنا ملوك مصر في كيفية ترتيب المكتبة."

في حين أن معظم المكتبات الحديثة تنفق المزيد من الوقت والمال على مجموعة من الزخارف ، وبعض المؤسسات ، مثل مكتبة الكونغرس ، ما زالوا يطمحون إلى المعايير القديمة روعة الهندسة المعمارية.

المكتبة الكبرى
تلك المكتبة ، وبطبيعة الحال ، كانت مكتبة الاسكندرية الكبرى ، ومكتبة عامة مفتوحة لأولئك الذين لديهم المؤهلات المناسبة العلمية والأدبية ، التي تأسست حول 300bc. مصر عند الملك بطليموس الأول (305 - 282bc) : سأل : "كيف العديد من المخطوطات لدينا؟" ، وكان ديمتريوس تلميذ أرسطو من Phalerum على استعداد للإجابة بأحدث العد. بعد كل شيء ، كان ديمتريوس الذي اقترح إنشاء مكتبة عالمية للاحتفاظ بنسخ من جميع الكتب في العالم. أراد بطليموس وخلفائه لفهم الناس تحت حكمهم وبيت اللاتينية ، والبوذية ، والفارسية ، والعبرية ، ويعمل المصرية -- ترجم إلى اليونانية.
وكان الهدف مكتبة النبيلة لجمع نصف مليون لفافة والبطالمة اتخذ خطوات جادة لتحقيق ذلك. بطليموس الأول ، على سبيل المثال ، يتألف رسالة الى الملوك والحكام في كل يعرفه ، يتوسل لهم "لا تتردد في ارسال له" اعمال لمؤلفين من كل نوع.
البطالمة تشارك في بعض وسائل اكتساب غير تقليدية. بعض القصص التي تتعلق صادروا أي كتاب موجود بالفعل في المكتبة من المسافرين القادمين إلى الإسكندرية. قصة أخرى يروي كيف بطليموس الثالث (246 222bc) خدع السلطات الأثينية عندما تسمح له بالاقتراض من المخطوطات الأصلية سوفوكليس ، ويوريبيدس اسخيليوس ، وذلك باستخدام الفضة كضمان. احتفظ بطليموس أصول وأرسلت النسخ ، مما يتيح للسلطات ابقاء على الميدالية الفضية. وشملت الوسائل التقليدية شراء الكتب من الأسواق في أثينا ورودس والمدن المتوسطية الأخرى. وكانت أقدم نسخ يحبذ الاستحواذ ، وكبار السن كلما كان ذلك أفضل ، حيث سيتم النظر فيها أكثر جديرة بالثقة. في أوجها ، عقدت المكتبة ما يقرب من 750000 لفائف. بد انه كانت هناك منذ التكرارات لم تكن هناك أعمالا كثيرة.
بدأ الكثير من ما يعتبر الآن أن المنح الدراسية الأدبية في مكتبة الإسكندرية. تدفع الأموال من الخزانة الملكية والمكتبة وكبير موظفيه العلماء. جسديا ، وكانت الكتب غير ما نفكر في اليوم ، ولكن ليس لفائف ، وأغلبها مصنوع من ورق البردي ، ولكن في بعض الأحيان من الجلد. احتجزوا في خانات تحمل عناوين مكتوبة على بطاقات خشبية معلقة من غاياتهم الخارجي.
الحرائق والنهب خلال الفترة الرومانية دمرت تدريجيا المكتبة. وحث كليوباترا عندما يوليوس قيصر في الإسكندرية المحتلة 48bc ، عليه ان يساعد نفسه في الكتب. إلزام ، انه شحنها عشرات الآلاف الى روما. وترددت شائعات مارك أنتوني قد تعطى كليوباترا جمع 200،000 التمرير بيرغامس مكتبة منافسه لاستبدال الخسائر الاسكندرية.
وذلك بفضل المكتبة الكبرى ، تولت الاسكندرية مكانتها باعتبارها رأس المال الفكري في العالم ، وقدمت نموذجا للمكتبات أخرى لمتابعة.
                                   

مكتبة الفاتيكان في روما هي واحدة من أغنى مستودعات مخطوطة في العالم ، مع أكثر من 65،000 المخطوطات وأكثر من 900،000 مجلد مطبوع. معظم الأعمال هي إما في اللاتينية أو اليونانية.

عندما تكون في روما.
بحلول منتصف القرن الثاني قبل الميلاد ، وروما تفاخر أيضا موارد المكتبة الغنية. تتكون في البداية من بعض المجموعات الخاصة المنتشرة ، في نهاية المطاف من خلال توسيع حيازات غنائم الحرب. وحتى أرسطو الشهيرة جمع بين فضل.
يحلم يوليوس قيصر إنشاء مكتبة عامة في روما ، ولكن تم خفض رؤيته قصير من اغتياله. بعد وفاة قيصر ، استحوذت Asinius بوليو الأموال اللازمة لجعل الحلم حقيقة واقعة. تم تقسيم المكتبة إلى قسمين -- واحدة للاليونانية واللاتينية واحدة لتخدم كنموذج للمكتبات الرومانية اللاحقة. تزين التماثيل العظيمة الجدران. وضعت الكتب ، واكتسبت عادة عن طريق التبرعات من قبل المؤلفين وغيرهم ، وكذلك عن طريق النسخ وعلى طول الجدران والقراء الاطلاع عليها في وسط الغرفة. تميز هذا خروجا متميزة من الطراز اليوناني ، حيث يمكن للقراء الرجوع فقط كتبهم في الأذين بعيدا عن بقية المجموعة.
لتكون بمثابة مدير المكتبة وكان لشرف عظيم. أصبح دور نقطة انطلاق لحكومة خادم طموحا. وتألفت من الموظفين من العبيد والمعتقون ، الذين عينوا إما إلى اليونانية أو اللاتينية المقطع. جلب صفحات فات من خزائن الكتب رتبت بشكل منهجي والموسومة ، وإعادتهم. نقلهم عادة في لفائف من الجلد أو الخشب الدلاء. قدم الكتاب لتضاف إلى مجموعة نسخ وrecopied فات التالفة ، مع الحفاظ على كتالوج حتى الآن. وكانت المكتبات مفتوحة عادة خلال ساعات العمل العادية -- لمنتصف النهار شروق الشمس.
وكان روما سوى ثلاث مكتبات عامة في وقت أوغسطس "الموت في 14ad : في بوليو ، واحدة في Porticus من أوكتافيا ، وأوغسطس على بلاطي هيل. عندما تراجان (98 117ad) مخصصة عموده الاثري في 112-113 ، ومكتبة (مقطوع في الغرف التقليدية اليونانية واللاتينية) وكان جزءا منها. الكثير من المناطق الداخلية لا يزال موجودا اليوم. نما هناك مجموعة لتشمل بعض 20000 مجلدا. ومع ذلك فقد ظلت المكتبات المجال للعلم : المعلمين والعلماء والباحثين. حيث كانت الجماهير للذهاب؟ إلى الحمامات الامبراطورية ، بالطبع! في الرجال ، والحمامات والنساء ، الأغنياء والفقراء يمكن أن تأخذ حماما ، ويجتمع مع الأصدقاء ، ولعب الكرة -- وقراءة الكتاب. وأضيفت إلى الحمامات المكتبات حتى القرن الثالث. على فهرس للمباني روما من حوالي 29 350ad تعداد المكتبات في المدينة. ولكن في 378 ، ومؤرخ أميانوس Marcellinus علق "، والمكتبات وتغلق إلى الأبد ، مثل المقابر." كما سقطت الامبراطورية الرومانية ، بدا المكتبات مصيرها الانقراض.

الرهبنة التحويلات المكتبة
في وقت مبكر 500s في مصر ، أنشأ رجل يدعى دير باخوميوس وأصر على معرفة القراءة والكتابة بين رهبانه. كان هذا ليكون لها تأثير طويل الأمد حتى بعد انقسام الإمبراطورية الرومانية في اثنين من حوالي 100 سنة في وقت لاحق. في بقية أنحاء الإمبراطورية الشرقية ، ظهرت المجتمعات الرهبانية مع المكتبات الصغيرة واللاهوتية في الغالب.
ولم النصف الشرقي من الامبراطورية التي أثارها انتشار المسيحية ، والكثير لتشجيع استخدام المكتبات. كانت المدينة عاصمة القسطنطينية ثلاث مكتبات رئيسية هي : مكتبة الجامعة ، ومكتبة للعائلة المالكة والخدمة المدنية ومجموعة لاهوتية.
أعطى الرهبنة حتى ولو اختفت المكتبات في الإمبراطورية الغربية بسبب الغزو ، ونقص الأموال ، وقلة الاهتمام ، وارتفاع انفجار في التعلم. في 529ad ، أنشأ البابا في دير مونتي كاسينو ، وأنشأ قاعدة التي سيعيشون الرهبان. تكليف الفصل 48 من هذه القاعدة : "ما بين عيد الفصح ولوائح أكتوبر السماح لهم أنفسهم لتطبيق القراءة من الساعة الرابعة حتى الساعة السادسة من لوائح من أكتوبر إلى بداية الصوم الكبير ، والسماح لهم أنفسهم لتطبيق القراءة حتى... الساعة الثانية وخلال الصوم الكبير ، والسماح لهم أنفسهم لتطبيق القراءة من الصباح وحتى نهاية الساعة الثالثة ، وفي هذه الأيام من الصوم الكبير ، والسماح لهم الحصول على الكتاب من مكتبة لكل منهما ، وقراءته مباشرة من خلال هذه الكتب أن تكون تعطى في بداية الصوم الكبير. "
إنشاء المكتبات والبينديكتين scriptorium أصبحت مقدسة. سرعان ما أصبح والعرفي للأديرة لإقراض الأديرة الأخرى ، ولادة للقرض بين المكتبات. أمرت شارلمان ، الذي كان يملك مكتبة في آخن قوية في القرن الثامن ، في كل مدرسة لديها scriptorium. كان الطريق معبدة بشكل جيد لدعوة عصر النهضة وعصر جديد للمكتبات.
نهضة التعليم
كما برزت أوروبا من أعماق الظلمة الى النور من التعلم ، وبدأ الناس في النظر إلى اليونانية والرومانية الكلاسيكية والفنية والأدبية للإلهام. وقد كرس العديد من الأرستقراطيين فترة لتطوير المكتبات الخاصة. أنشئت كوزيمو دي ميديتشي أسرة فلورنسا الشهيرة مجموعته الخاصة ، التي شكلت الأساس للمكتبة لورانس. أيضا في إيطاليا ، افتتح مكتبة الفاتيكان في 1400s. المصاحبة للنمو الجامعات وتطوير المكتبات الجامعية ، والتي ، في بعض الحالات ، قد تم تأسيسها على أساس التبرع الشخصية. على سبيل المثال ، تبرعت همفري ، دوق غلوستر ، مجموعته الكبيرة من جامعة أكسفورد في 1400s في وقت مبكر.
ثورة الابتكار نوع غوتبورغ المنقولة في 1400s المراهنات. محل الكتب المطبوعة بخط اليد والمخطوطات وضعت على الرفوف المفتوحة.

الكاميرا رادكليف هو جزء من مكتبة Bodlean أكسفورد ، وثاني أكبر مكتبة في بريطانيا.

العصر الذهبي
في جميع أنحاء 1600s و 1700s ، ارتفعت شعبيته في المكتبات. كما أنها نمت نموا وجامعات وطنية ، تدعمها الدولة مجموعات بدأت تظهر. وأصبح العديد من هذه المكتبات الوطنية.
في بريطانيا ، السير توماس Bodley إعادة بناء مكتبة همفري في جامعة أكسفورد في 1500s في وقت متأخر. تم تغيير اسمها الى مكتبة Bodlean والرتب اليوم في المرتبة الثانية في البلاد. أكبر ، بالطبع ، هي المكتبة البريطانية ، التي تأسست في عام 1759 كجزء من المتحف البريطاني. ارتبط أقرب مكتبة عامة في المملكة المتحدة مع نقابة قاعة في لندن عام 1425. افتتح المركز الثاني في ادنبره في اسكتلندا في 1580. أيا من هذه لا يزال موجودا ، ولكن لا احد أنشئت في 1653 في مانشستر ، انكلترا. مرة واحدة البرلمان تمرير قانون المكتبة العامة في عام 1850 ، بدأت لنشر المكتبات في جميع أنحاء البلاد.
في فرنسا ، بدأت المكتبة الوطنية في باريس المعروف باسم دي المكتبه الوطنية في فرنسا 1367 والمكتبة الملكية من شارل الخامس مكتبة أخرى كبيرة ، تشتهر نفوذها على إدارة المكتبة ، ومكتبة مازارين ، وأيضا في باريس. تأسست الكاردينال جول مازارين ، رئيس وزراء فرنسا خلال أقلية لويس الرابع عشر ، في 1643.
البناء على التراث الروماني لها ، تفاخر ايطاليا المكتبات الشهيرة عدة ، بما في ذلك مكتبة لورانس في فلورنسا ، مكتبة الفاتيكان في مدينة الفاتيكان ، الأمبروزية المكتبة الوطنية في ميلانو والمكتبة المركزية في فلورنسا ، استنادا إلى مجموعة من Magliabechi انطونيو ، وهو باحث في 1600s و1700s .
في شبه الجزيرة الايبيرية ، أنشأ الملك فيليب الخامس المكتبة الوطنية في اسبانيا ، ومدريد عام 1711. ظهرت المكتبة الوطنية في البرتغال في لشبونة في 1796.
ثلاث مكتبات شكل المخزون الوطني لألمانيا. الأولى ، في مكتبة الدولة الألمانية في برلين ، تأسست في 1661 من قبل مؤسسة فريدريش فيلهلم. تليها الثانية والثالثة في وقت لاحق من ذلك بكثير : المكتبة الألمانية في لايبزيغ ، التي تأسست في عام 1912 ومكتبة في مدينة فرانكفورت الألمانية ، التي تأسست في عام 1946.
تأسست كاترين العظمى في مكتبة الدولة ME - Saltykov شيدرين العامة في سان بطرسبرج في أواخر 1700s. تأسست المكتبة اكبر مدن روسيا ، ومكتبة الدولة الروسية في موسكو (سابقا مكتبة لينين الدولة) ، في عام 1862.

مع بداية 1638 تبرع جون هارفارد من 260 مجلدا ، وقد نمت في مكتبة جامعة هارفارد ليصبح أكبر مكتبة جامعية في الولايات المتحدة ، مع أكثر من 10000000 وحدات التخزين.

بدأت أقدم مكتبة في أمريكا بتبرع من 400 كتاب من قبل رجال الدين ، ماساتشوستس ، جون هارفارد ، إلى الجامعة الجديدة التي كرمت به في نهاية المطاف من خلال اعتماد اسمه. أنشأ رجل دين آخر ، توماس براي من انكلترا ، أول المكتبات الإقراض الحرة في المستعمرات الأميركية في 1600s في وقت متأخر. لاول مرة في 1700s -- المكتبات الاشتراك -- حيث دفع مستحقات عضو لشراء الكتب والامتيازات الاقتراض كانت حرة. في 1731 ، أسس بن فرانكلين وغيرهم المكتبة الأولى من نوعها ، وشركة مكتبة فيلادلفيا. كان الجمع الأولي للمكتبة الكونغرس في الرماد بعد حرقه البريطانية خلال حرب 1812. اشترت مجموعة مكتبة توماس جيفرسون واسعة في عام 1815 والتي تستخدم كأساس لاعادة البناء.
لم يكن حتى موجات من الهجرة وفلسفة التعليم العام المجاني للأطفال أن انتشار المكتبات العامة في الولايات المتحدة. افتتحت أول مكتبة عامة في البلاد في بيتربورو ، نيو هامبشير ، في عام 1833. ساعد محسن أندرو كارنيجي بناء أكثر من 1700 المكتبات العامة في الولايات المتحدة بين 1881 و 1919.
المكتبات قد تغيرت على مر السنين -- لم تعد تفعل صفحات تحمل مخطوطات الدلاء الخشبية -- ولكن تبقى الحاجة إلى وجود مستودع للمعرفة.

http://translate.google.com.eg/translate?hl=ar&langpair=en|ar&u=http://www.history-magazine.com/libraries.htmlhttp://translate.google.com.eg/translate?hl=ar&langpair=en|ar&u=http://www.history-magazine.com/libraries.html






في شهر أبريل الماضي خلال الحرب مستعرة في بغداد ، والغوغاء أضرموا النار في "بيت الحكمة" ، والمكتبة الوطنية في العراق. أحرقت ما يقرب من جميع الكتب والأشياء الزائلة. حرق مكتبة يبدو شيء شرير والمحزن أن تفعل ، ولكنه لن يكون مفاجأة المعارك ماثيو. وهو يعمل في قسم الكتب النادرة في المكتبة في جامعة هارفارد ، وكان قد كتب _Library : حدث History_ مضطرب (دبليو دبليو نورتون) ، جولة في المكتبات عبر التاريخ ، وماذا يصبح منهم. ربما نحن الذين كثيرا ما تستخدم مكتباتنا المحلية ، وحتى تأخذ قضية مسلما بها تعكس بكل سرور على الدوام (والخادعة) الشاذة في مكتبتنا معينة. معارك يكتب ، "ليس هناك المكتبة التي لا تختفي في نهاية المطاف". تتم بعض منهم بواسطة لأسباب طبيعية ، وتدمير متعمد لجعل الكثير من الناحية الاجتماعية أو التنقيحي.

هناك ما هو أكثر من المكتبات الخاصة بهم من دمار ، بطبيعة الحال ، والمزيد من المعارك في الكتاب. فمن الكامل للفقرات مكتوبة جيدا ومثيرة للدهشة ، مع وفرة سعة الاطلاع ، وجزء من جاذبيتها هو انه لم يلتزم أي خطة هيكلية. هذه ليست محاولة في التاريخ الشامل للمكتبات ، ولكنها لا تأخذ في الاعتبار الكثير من التاريخ. "من خلال جلب الكتب معا في مكان واحد والثقافات وجعل الملوك لا محالة منهم التضحية لآخر". على الرغم من الدمار من المكتبات التي هوانغدى شي (الذي بدأ سور الصين العظيم) ، من خلال والنازيين في سراييفو هي الموضوعات الضرورية هنا ، هو يخفف من كآبة بواسطة لوحات من المكتبات البارزة. على سبيل المثال ، اخترع الفهرسة عن طريق نظام ديوي العشري الشهيرة التي ملفيل ديوي ، الذي ولد في عام 1851 ، وكان مصلحا الإملائي وغير اسمه الى Melvil. استنشاق ديوي في السابعة عشرة من العمر على قدر كبير من الدخان لانه انقذ الكتب من لهيب عندما اشتعلت النيران في مدرسته ، والسعال اللاحقة أدت الأطباء على التنبؤ وفاته في غضون عامين. يدرس هذا له انه ليس لديه وقت لنضيعه ، ورغم انه عاش أن تكون ثمانين ، كان دائما عبقرية من الكفاءة. هو لم يخترع بطاقة التسويقي ، بل هو مفاجأة أن نجد أن إدوارد جيبون فعلت ذلك ، ووضع المخزون في مكتبته على أوراق اللعب. ولكن موحدة ديوي الكتالوج ، كما فعل الكثير من الأثاث والأدوات المكتبية الأخرى مثل طوابع التاريخ. انه أيضا بدور رائد في التعليم المنهجي لأمناء المكتبات وساعد في تأسيس جمعية المكتبات الأميركية.

معارك آثار الصراع المستمر حول ما يجب أن تحتوي مكتبات ؛ يقول البعض أنها يجب أن تشمل كل شيء ، والبعض الآخر يقولون انهم يجب أن تشمل فقط أفضل من كل شيء. كانت الحجج بشأن القضية الحماسية ، وخصوصا عندما انضم جوناثان سويفت ، واستشهد كثيرا هنا ، الذي أصر ليس فقط على أفضل محتويات المكتبات ، ولكن التركيز على الكلاسيكيات فقط. لكان لدينا تعميم يفزعوا من المكتبات. بالتأكيد ، ومع ذلك ، كان قد وجد في المكتبة الحديثة مكانا رائعا لانتقاء حقيقة غريبة ، أو أن نتساءل في الشذوذ (محبوب أو لا) للبشرية ؛ القراء سيجدون _Library_ جيدة جدا لهذا ، أيضا.

http://translate.google.com.eg/translate?hl=ar&langpair=en|ar&u=http://www.amazon.com/Library-Unquiet-History-Matthew-Battles/dp/0393325644


على الرغم من أنه نظرا لأغراض وعمليات التغيير ، وانخفاض ارتفاع والمكتبات المكتبات والمعارك ماثيو لنا التاريخ القصير ، والمشاركة ، وتوضيحية من المكتبات في المكتبة : تاريخ مضطرب. تدمير المكتبات ليست دائما على أيدي البشر [التحلل والتفكك سيحدث سواء نساعد أم لا] ، وتدمير المكتبات على أيدي البشر لم تكن دائما كما بات وقصص تتعلق التقليدية [أود أن هيباتيا والنسخة جنون الغوغاء لتدمير المكتبة في الاسكندرية ، ولكن الرومانسية مثل القصة ، وكان سقوط الحقيقي للمكتبة في الاسكندرية أكثر تعقيدا بكثير.]. الكتاب يمكن أن المعارك 'تكون محبطة للغاية في بعض الأحيان [ولا سيما لالقارئ المدقع] ، ولكن تنتهي في نهاية المطاف على مذكرة بالأمل. عندما أتبرع كتابا إلى المكتبة في المدرسة الثانوية حيث أعمل ، وأنا على بينة من حقيقة أن هذا الكتاب قد لا أرى أي فائدة. هذا يبدو لتأكيد الفكر معارك "على أن" المكتبة قد يبدو المكان الذي تذهب الكتب عندما يموتون ". ولكن في كل مرة واحدة في حين ، واحد من طلابي وتأتي لإظهار لي كتابا ويقول : "انظروا ماذا وجدت في مكتبة!" وهكذا وأظل على الكتب التبرع. أنصحك قراءة مكتبة المعارك ماثيو ": التاريخ مضطرب والعثور على سبب للأمل.
 معارك ماثيو حزم الكثير من التاريخ الفكري بين هذه الأغطية ضئيلة. كما انه يلاحظ في مقدمته ، أن تاريخا شاملا للمكتبات تملأ مجلدات. انه لا يقدم ، لكن مسحا للنقاط الرئيسية في تطورها. تركيزه على الدور المتغير للمكتبة كمؤسسة الفكرية ، ويشرح كيف شخص الأشكال جمع من الكتب ، من خلال التحديدات انها تجعل وطريقة تقديمها ، هو حقا صاحب تلك المجموعة.

واحدة من أكثر الموضوعات المثيرة للقلق تتعلق مكتبة كهدف ، سواء في زمن الحرب كما في السلم. العدو ، في كثير من الأحيان ، لم يكن النازيين أو غيرهم من أعداء الفكر ، وفي أحيان كثيرة كان من شخص للوهلة الأولى ، سيكون من المفترض أن يكون صديقا للحرية الفكرية ، ولكن في الواقع كانت تسعى لاحتواء والسيطرة عليه. كان من المؤسف أن تقرأ لتدمير مجموعات irreplacable حقا على مر العصور ، ومع الرسالة في نهاية المطاف ، على الرغم من التحديات المستمرة ، ويبدو أن واحدة من الانتصار النهائي للكتاب وسفينة للأفكار والمكتبة باعتبارها ملاذا لهم.

معارك يعمل في مكتبة الكتب النادرة في جامعة هارفارد ، وحبه للكتب وحياة العقل هو واضح في جميع أنحاء هذا الكتاب مكتوب بشكل جيد. قراءة أكثر من المجدي ومحفزة!

 http://translate.google.com.eg/translate?hl=ar&langpair=en|ar&u=http://www.amazon.com
 /Library-Unquiet-History-Matthew-Battles/dp/0393325644

1

1

مكتبة الإسكندرية القديمة.

نموذج للمنح الدراسية الكلاسيكية

في عصر المكتبات المليون كتاب

1

مونيكا بيرتي (

monica.berti @ tufts.edu

)

فيرجيليو كوستا (

costa@lettere.uniroma2.it

)

C

ONTENTS

-- مقدمة : طائر الفينيق مكتبة -- 1. أرسطو ، وديمتريوس من Phalerum ،

والبطالمة -- 2. المتحف ومكتبته -- 3. وكاليماخوس

Pinakes -- 4. ملاحظات على أسطورة

مقدمة : طائر الفينيق مكتبة

مثل برج بابل ، اتلانتيس ، أو الكأس المقدسة ، ومكتبة الإسكندرية

واحد من الأمثلة العظيمة لحضارتنا. منذ العصور القديمة

2

، جحافل

العلماء والروائيين والشعراء والفلاسفة والفنانين ، أو مجرد حالمين ، وقد

يتوهم حول مكان المباركة فيها جميع المعارف البشرية ، وجميع الكتب

العالم ، قد تم جمعها ، وقد أثنى على علم الرجال للمتحف

فتوحاتهم في كل ميدان من ميادين الثقافة ، والتأمل في مصير المأساوي لل

تلك التجربة ، وبشكل أكثر عموما ، وعلى هشاشة الإنجازات البشرية.

في ملحمة من مكتبة الإسكندرية ، في الواقع ، كانت قصيرة : بالفعل في

يمكن Severan العمر ، كاتبا مثل Gellius Aulus تحمس لها أكثر لا يمكن تصوره

أبعاد

3

.

وdurée إسترخاء مكتبة البطالمة "في التقليد الثقافي الغربي وقد

تتحقق على مستويات مختلفة. التأريخ ، على سبيل المثال ، حاولت

توضيح ظروف تأسيسها ، وتأثيرها الواضح على الرئيسية الأخرى

المكتبات في وقت متأخر من الهيلينية ، ومصداقية الحسابات القديمة على الخمسين

"التدمير" ، وغيرها ؛ فقه اللغة والتحقيق في تكوين مجموعتها

1

وتكرس هذه الورقة لذكرى سكيف روس (1960-2008) ، وهو رائد في

تطبيق التكنولوجيات الرقمية لمنحة الكلاسيكية. في رائعة له عديدة وهامة

المساهمات ، موضحا أن اليوم هو ممكن لإعادة ، في أشكال جديدة ، وتعاونية

البيئة التي تتميز منذ ثلاثة عشر قرنا في متحف الاسكندرية.

2

كدليل على العصور القديمة من شهرة مكتبة الإسكندرية لنرى ، على سبيل المثال ، Athenaeus

(

Deipnosophistae

الخامس ، 203e) ، والذي في القرن الميلادي الثاني يقول أن تذكر مجموعات من

الكتب وأنشطة المتحف لا معنى له ، لأن وجودهم في ذكرى جميع الرجال.

3

Noctes Atticae

سابعا ، 17 ، 3 :

ingens postea numerus librorum في Ptolemaeis Aegypto regibus AB

UEL conquisitus UEL confectus مؤسسة الإعلانية دخينات FERME uoluminum septingenta

خريطة روسيا

في القرن السابع الميلادي العديد من اليهود من اليونان ، بابل ، فارس هاجر ، والشرق الأوسط ومنطقة البحر الأبيض المتوسط ​​إلى منطقة القوقاز وما وراءها. من أوائل العصور الوسطى ، والتجار اليهود (المعروفة في العبرية كما Rusyah holkhei -- الروسية المسافرين) سافر عبر الأراضي السلافية والخزر في طريقهم الى الهند و الصين . خلال النصف الأول من القرن الثامن ، الخزر تحويل 's إلى اليهودية . وأصبحت مملكة الخزر في جوهرها مملكة يهودية جديدة. بعض العلماء تتبع أصول أشكنازي اليهود الى تحويل الخزر. تأثير تحويلات الخزر كبيرة بما يكفي لتكون موضوعا رئيسيا في البحث عن العلماء اليوم.

يشار إلى مملكة الخزر اليهودية في الأدب الروسي القديم باسم "أرض اليهود". وكانت هناك أيضا اليهود الذين يعيشون في كييف في هذا الوقت والمصادر الروسية القديمة يذكر "باب اليهود" في كييف. الحفاظ على السجلات التاريخية بين اليهود disputations كييف ورجال الدين المسيحي. هناك أيضا سجلات الاتصالات بين اليهود واليهود في كييف في بابل وأوروبا الغربية ، بما في ذلك ، في القرن ^ال 12 ، وذكر موسى ر كييف المقابلة مع يعقوب بن مئير Rabbenu تام وغاوون ب صموئيل علي من بغداد. عام 1237 ، ومع ذلك ، وجهت غزو المغول الكثير من المعاناة للمجتمعات اليهودية في روسيا .

القرن الرابع عشر

في القرن ^ال 14 ، و الليتوانيين سيطرت على روسيا والغرب ، في أواخر القرن ^ال 14 ، كانوا أول من منح امتيازات للجاليات اليهودية تحت سيطرتها. وكان خلال هذه الفترة أن الكثير من اليهود هاجروا إلى أوكرانيا وأجزاء من غرب روسيا. في 1648-1649 ، ودمرت بعض المذابح Chmielnicki هؤلاء اليهود ، وهذه المذابح المستمرة لعدة قرون. في ^ال 19 و ^ال 20 قرون ، كان على علاقة مع يهود الروسية البولندية والليتوانية يهود ، ويرجع ذلك جزئيا إلى ضم روسيا ل بولندا في أواخر القرن ^ال 18 وإنشاء الاتحاد السوفياتي في القرن ^ال 20.

وأكد المرسوم 1791 الحق لليهود الروس للعيش في الأراضي المرفقة اليهود من بولندا ويسمح ليستقر هناك. ساعدت الفتوحات اللاحقة والضم تخمر المنطقة المعروفة باسم " بالي والتسوية "التي تم إنشاؤها في 1791 للتخلص من اليهود في موسكو. تم الانتهاء من حدودها في 1812 مع ضم بيسارابيا.

بين ^ال 16 و ^ال 18 قرون ، اليهود دخلوا بطريقة غير مشروعة إما روسيا أو مع البولندية الليتوانية إذن أو بسبب التجارة رجال الأعمال. الجاليات اليهودية الصغيرة لا يزال قائما على الرغم من دعوات للطرد ، ونظرا لأهمية لعب اليهود في التجارة. وكانت العديد من اليهود في الطبقة الوسطى بسبب مشاركتها في مجال الأعمال والتجارة. تدهور الوضع الاقتصادي لليهود مع حبسهم على بالي من التسوية . وعندما جاء تحت السيطرة الروسية ، إلى إضعاف المجتمعات المحلية من خلال عبئا ضريبيا جديدا وغير متناسب. مجتمع رغيد الحياة قبل اليهود سرعان ما أدت الى حياة الفقر.

التطورات الدينية

في 1700s ، و صوفية تأسست الحركة في أوروبا الشرقية للوصول إلى الجماهير اليهودية. خلال الفترة من نقل للهيمنة الروسية ، والصراعات بين Hasidim وMitnagdim لل زيادة. الاشتباك أدى حتى إلى إلقاء القبض على احد قادة صوفية كبرى ، SHNEUR زلمان Lyady من عام 1798 ونقل الى سان بطرسبرج للاستجواب. على الرغم من الخلافات ، دمجت الحسيدية "المحاكم" وyeshivot Mitnaggedic لخلق ثقافة مزدهرة ومتنوعة اليهودية.

تحت نيقولا الأول (1825-1855)

سعى لتدمير كل أشكال الحياة اليهودية في روسيا وحكمه يشكل جزءا مؤلما من التاريخ اليهودي الأوروبي : القيصر نيقولا الأول (1825-1855 عهد). في عام 1825 ، فقد أمر التجنيد من الشباب اليهودي في بداية العسكرية الروسية في سن ال 12. وخطف العديد من الشبان من قبل "خاطفو" ("khapers") من أجل الحصول عليها لقضاء سنوات تكوينهم في الجيش الروسي. كان لهذا أثر كبير في خفض معنويات الجالية اليهودية الروسية. وطرد اليهود في كثير من الأحيان أن لا يضطر لقضاء عقود في الجيش من مدنهم وقراهم.

هرب بعض اليهود هذا الاضطهاد ، ولكن ، وكما شجعت الحكومة الاستيطان الزراعي بين اليهود. وهؤلاء اليهود معفاة من التجنيد الإجباري. تم تأسيس العديد من المستوطنات الزراعية اليهودية في جنوب روسيا وبقية الشاحب التسوية.

في 1840s ، تم إنشاء شبكة من المدارس الخاصة لليهود لأنهم لم استفادوا من الفرصة التي أنشئت في عام 1804 للدراسة في المدارس العادية. وقد دفعت هذه المدارس من قبل لفرض ضريبة خاصة على اليهود. في عام 1844 ، وقد تم تأسيسها بمرسوم أن المعلمين سيكون على حد سواء المسيحيين واليهود. ينظر المجتمع اليهودي محاولة الحكومة لإقامة هذه المدارس كوسيلة لعلمنة واستيعاب جيل الشباب. وليس مخاوفهم لا أساس لها كما تتطلب قرارا ورافق المعلمين المسيحيين الإعلان أن "الهدف من التعليم هو من اليهود لجعلها أقرب إلى اقتلاع المسيحيين ومعتقداتهم الضارة التي تتأثر في التلمود ".

في 1844 ، تم حل هذه المجتمعات على غرار البولندية ولكن لم تحل محلها هيكل تنظيمي جديد الطائفي. وتم وضع قانون يمنع اليهود من تنامي pe'ot ("sidelocks") ويرتدون الملابس التقليدية. واعتبرت "مفيدة" و "غير مفيدة" ، والتجار الأثرياء وتلك الضرورية للتجارة "مفيدة" ، كل الآخرين "غير مفيد". إن النظام منح المعارضة من الجاليات اليهودية الغربية -- نيقولا الأول من اليهود تنقسم الى مجموعتين وقد وضعت أوروبا والعالم ، ولكن في عام 1851. وتأخر ترتيب مع حرب القرم ولكن الحرب أدت فقط إلى زيادة عمليات خطف الأطفال والشباب في الخدمة العسكرية ، وكثيرا ما أبدا أن ينظر إليها مرة أخرى.

الكسندر الثاني (1855-1881)

أسفرت عهد الكسندر الثاني (1855-1881) في وضع حد للمعاملة القاسية لليهود ، ولكن مع ذلك تم تنفيذ السياسات الجديدة لضمان استيعاب اليهود. كما بدأ اليهود إلى الخروج من حظيرة التسوية ، منحت تلك التي لها الروسي المدارس الثانوية والتعليم مزيدا من الحقوق ، والتي زادت معدلات الالتحاق في المدارس اليهودية الروسية. أدى ذلك إلى زيادة الاستيعاب. وقد أعاق إلى حد ما استيعاب اليهود كما كان ممنوعا في الجيش من تلقي صفوف الضباط ، مما يحد من الاتصال بين يهودي وغير يهودي. بدأ التحرر من اليهود وارتفعت ببطء الاستيعاب. كما أدى إلى استيعاب زيادة وضوح لليهود ، وهذا أدى إلى غضب في أوساط المجتمع من غير اليهود. وشملت المعارضين مما أدى إلى بروز اليهودي الروسي لامعة مثل Asakov إيفان وDostoyevski فيودور. كما اعترض العناصر الليبرالية والثورية إلى الوجود المتزايد لليهود. تعزيز قوة معادية لليهود بعد حرب البلقان (1877-1878).

ومع ذلك ، بين 1850 ونهاية القرن ^ال 19 ، وزيادة عدد السكان اليهود في روسيا بشكل كبير نظرا لارتفاع معدل المواليد ومعدل وفيات منخفض. في عام 1850 ، بلغ عدد اليهود في روسيا في حوالي 2350000 في حين أنه تضاعف تقريبا الى 5000000 من أواخر القرن ^ال 19. نظرا لارتفاع معدلات المواليد ، والمنافسة في وظائف تقليدية اليهودية زادت أيضا. أدت زيادة المنافسة في مجال التنمية على حد سواء من البروليتاريا اليهودية وصغيرة الطبقة العليا اليهودية. أدت زيادة المنافسة في تحقيق التنويع الاقتصادي ، مثل اليهود تأجير المشروبات الكحولية (ثم احتكار الحكومة) والانخراط في البناء والتنمية الصناعية. وأصبحت مجموعات صغيرة من اليهود البارزين في الصناعات المصرفية وبدأ لاختراق الفكر (الأكاديمية) والمواقف المهنية (المحامون والأطباء والعلماء والكتاب). قاد تحرر العبيد إلى وجود طلب قوي على الأرض ، وبالتالي فإن توقف الحكومة تشجيع الاستيطان الزراعي الروسي. أدى هذا إلى ندرة الأراضي هجرة الجاليات اليهودية في جميع أنحاء أجزاء أخرى من الإمبراطورية الروسية.

Haskalah في روسيا

على عكس الوضع في أوروبا الغربية ، و haskalah ، أو التنوير اليهودية ، والحفاظ على قيم الثقافة اليهودية وحتى في الوقت الذي تحول المجتمع اليهودي بعيدا عن الديني السياق. تعمل غالبية المتضررين من haskalah في الوطنية أو كلمات الوطني الديني. الأيديولوجيات المتناقضة إلى حد ما من الصهيونية والأوروبية اليديشية الثقافة على حد سواء في زيادة شعبية نظرا لنكهة القومية للhaskala. حتى الآن ، في البداية كان يعارض maskilim إلى اليديشية ، ولكن في وقت لاحق تم إنشاء الثقافة اليديشية العلمانية التي maskilim. إن الصحافة اليهودية ظهرت أيضا في العبرية ، اليديشية ، والروسية. تأسست Mefizei Hevrat Haskalah من قبل اليهود الأثرياء لتشجيع اليهود الروس على تعلم الروسية ونشر haskalah. وأثرت تدريجيا haskalah midrashot b'tei (قاعات الدراسة) وyeshivot ، مما أدى إلى ترك العديد من الطلاب منهم والاندماج في العالم العلماني.

بعد الكسندر الثاني

في عام 1881 ، تم اغتيال القيصر الكسندر الثاني وتدهور الوضع بالنسبة لليهود. شجع القتلة التمرد الشامل والوضع في روسيا أصبحت الفوضى وفوضوية للجميع. وألقى اللوم على اليهود. اندلعت المذابح بها ، تتكون في الغالب من النهب ولكن أيضا بعض جرائم القتل والاغتصاب. بدعم من المفكرين الروس صدم الكثيرين من اليهود ، وخصوصا maskilim استيعابهم الروسي. في مايو 1882 ، صدرت قوانين إلقاء اللوم على اليهود للمذابح. هذا أدى إلى القيود المفروضة على ملكية الأراضي اليهودية واليهود ممنوعين من الذين يعيشون في القرى ، واقتصر عدد اليهود الذين يدرسون في المدارس العلمانية إلى 10 ٪ في بالي من التسوية و3-5 ٪ في كل مكان آخر. هذا التمييز بالمرارة اليهود في المجتمع الروسي. في عام 1891 ، طرد اليهود من موسكو بشكل منتظم. الشرطة تطبق بشكل صارم القوانين التمييزية وسائل الاعلام العاملة في مجال الدعاية الجامحة ضد اليهود.

عندما تولى نيكولا الثاني (1894-1918) ، تدهورت الحالة بالنسبة لليهود. مذبحة عيد الفصح من عام 1903 فصاعدا ، أصبحت سياسة الحكومة والمذابح وصلت ذروتها في اكتوبر تشرين الاول 1905. اليمين الروسي تأليف " بروتوكولات حكماء صهيون "، وهي كبرى معادية للسامية التزوير شعبية في بعض المجتمعات حتى يومنا هذا. في عام 1912 ، سن قانون جديد يحظر حتى أن أحفاد اليهود من الخدمة العسكرية كضباط ، على الرغم من أعداد كبيرة من اليهود وغيرهم من التراث اليهودي في الجيش. وأظهر إحصاء عام 1897 أن اليهود من روسيا (ترقيم 5189400) تشكل ما يزيد قليلا عن 4 ٪ من مجموع سكان روسيا (وإن على نحو غير متناسب حوالي 18 ٪ في بالي التسوية) ، ولكن حوالي نصف يهود العالم.

تسييس اليهود -- الاجتماعي والتطرف الصهيونية

نتيجة للسياسات القمعية للالقياصرة والحريات الاجتماعية المتزايدة من اليهود ، واليهود بشكل غير متناسب وانضم إلى صفوف المتطرفين الروس. وشملت قادة الحزب الديمقراطي الاشتراكي (الحزب الاشتراكي) J. مارتوف وتروتسكي ولام قادة الحزب الثوري الاجتماعي لروسيا كما كانت اليهودية. تأسست حركة العمال اليهود الثورية. إنشاء نقابات العمال التي أسسها اليهود البوند. في حين اتخذ بشأن البوند نفسها جزءا من المؤسسة الديمقراطية الاجتماعية لجميع الروس ، حتى يؤدي اليهود حصرا ، ولا سيما الاستقلال الذاتي الثقافي للجماهير اليهودية. البوند دافع عن نظام مستقل للمدارس واليديشية كلغة وطنية ، وتطوير الصحافة والأدب اليديشية. ورأى آخر ردا على اضطهاد اليهود تعبيرها في الحركة الصهيونية. و صهيون Hibbat جلبت الحركة الصهيونية في روسيا بعد مذابح 1881-1883. نجا عدد قليل من اليهود الذين فروا من روسيا إلى أرض إسرائيل. في حين أن المنظمات المركزية للحركة الصهيونية (مثل المنظمة الصهيونية العالمية وجدت) في أوروبا الغربية ، والشامل للأعضاء ويدعم جاءت من أوروبا الشرقية. اكتسبت الحركة الصهيونية في أعقاب مظاهرات كبيرة بين كافة شرائح المجتمع اليهودي الروسي ، العلمانية والدينية. على الرغم من ، أو ربما بسبب ، وتأييد واسع للحركة الصهيونية ، كانت المنظمات الصهيونية غير القانونية في روسيا. تصدر بعد اليهود الروس حتى الأغلبية من علية الثانية وكان من مؤسسي الحركة الصهيونية العمل. مع نمو الحركة الصهيونية وعلى أهمية احترام الذات والدفاع عن النفس في الفكر الصهيوني ، والمذابح في المرة القادمة بلغت في عام 1903 ، ودافع الشبان اليهود أنفسهم ووالصهاينة البوند ، و الاشتراكية الصهاينة تشكيل منظمات للدفاع عن النفس.

ردود الفعل الثقافي

أدى نمو الصهيونية إلى انتشار اللغة العبرية . وشهدت هذه الفترة نموا هائلا في اللغة العبرية وآدابها واليديشية كانت عليه في أواخر ^ال 19 وأوائل القرن ^ال 20 ان روسيا شهدت كبار الكتاب مثل حاييم نحمان بياليك ، آحاد هاعام ، Tchernichowsky شاول ، والكتاب من اليديشية Aleichem شالوم وايل بيريتس. وقد كتبت أيضا العديد من العلماء وتاريخها الكبير لليهود خلال هذا الوقت. اليديشية والعبرية المطابع ازدهرت أيضا. كان هناك بعض النزاع بين من يؤيد اليديشية ، الذين رأوا في المستقبل من اليهود كما يجري في روسيا ، في حين رأى الصهاينة في المستقبل اليهودي في وطن قومي لليهود في أرض إسرائيل. وبعد قليل من Yiddishists أعلنت التفوق للغة وحتى الصهاينة (الذين دعموا العبرية) والبوند مريرة والمثقفين اليهود الانقسام حول هذا الجانب من الفكر اليهودي.

الحرب العالمية الأولى

مع قدوم الحرب العالمية الأولى ، ورأى اليهود الروس أنهم قادرون على زيادة دورها في المجتمع دون المستوى المطلوب إذا ما شاركوا في الدفاع عن روسيا. وقد تم حشد أكثر من 400،000 يهودي وحوالي 80000 خدم في الخطوط الأمامية. وقعت معارك في بالي للتسوية ، حيث يعيش الملايين من اليهود. حتى الآن ، واتهمت قادة معادية للسامية عندما هزم الجيش الروسي ، واليهود ، واتهمهم بالخيانة والتجسس لحساب الألمان. والمختطفين حتى اليهود ، وحاول لأغراض التجسس. بعد وقت قصير من المحاكمات ، ونظمت عمليات الطرد الجماعي لليهود الذين يعيشون بالقرب من خطوط الجبهة. في حزيران 1915 ، تم طرد اليهود من ليتوانيا وشمال كورلاند.

بعد شهر واحد ، ويحظر استخدام الأحرف العبرية في الطباعة والكتابة ، مما يجعل من المستحيل أن يكتب باللغتين العبرية واليديشية. الرأي الغربي المتحدة لمكافحة التمييز ضد اليهود ، مما جعل شراء القروض من الدول الغربية صعوبة. بعد فترة وجيزة ، وتوقف الروس إنفاذ القوانين المتعلقة انتقل إلى التمييز لليهود واللاجئين اليهود من بولندا وليتوانيا نحو وسط روسيا.

جلبت الفتوحات النمسا وألمانيا في عام 1915 2260000 اليهود (40 ٪ من اليهود الروس) تحت الحكم العسكري. تم اطلاق سراح هؤلاء اليهود من انتهاكات القيصرية ولكن أيضا بقطع من عائلاتهم وجيرانهم. في روسيا ، وكانت تكتم يضغط اليهودية والشباب اليهودي كانوا مجندين في الجيش. وقد تمزقت حتى الآن عن بقية اليهود في شرق أوروبا من يهود روسيا مما يؤدي إلى الاضطرابات الاجتماعية التي تؤثر على جميع جوانب يهود أوروبا الشرقية.

ثورة فبراير

في أوائل مارس 1917 ، تنازل نيقولا الثاني على العرش ، وإنهاء 300 عاما من الحكم رومانوف. وضعت حكومة مؤقتة في المكان. في 16 مارس ، 1917 ، ألغت الحكومة المؤقتة جميع القيود المفروضة على اليهود. منحت اليهود لاجراء تغيير كل مكتب من المكاتب العامة والمتاحة تعرضوا لالحريات الجديد. واضطر لمعاداة السامية تحت الارض بفضل المكتشف حديثا للحريات الممنوحة من قبل الحكومة المؤقتة. وشهدت الثورة بفضل الحريات الممنوحة لليهود ، دعما هائلا من اليهود. كان اليهود نشط في كل جانب من جوانب الحياة السياسية للثورة ، والحصول على مناصب قيادية في العديد من الأحزاب. المكتشف حديثا للحريات كما سمحت اليهود للانخراط في السياسة القومية اليهودية. ازدهرت الحركة الصهيونية في عام 1917 ، وتم تشكيل مجموعات من الشباب الصهيوني في جميع أنحاء البلاد. تم تأسيس نوادي الكتب العبرية والصحافة. في نوفمبر ، وأنباء عن وعد بلفور الذي تم التوصل إليه روسيا ، ونظمت مسيرات الصهيوني في المدن الكبرى. ومنظمة للدفاع عن النفس "الاتحاد من الجنود اليهود ،" تأسست. يوسف ترومبلدور قادوها.

فقط بضعة اشهر بعد تشكيلها ، وأضعفت بشدة الحكومة المؤقتة ، وسادت حالة من الفوضى. معاداة السامية ، وأصبحت تحت الأرض من قبل ، أكثر وضوحا. وقعت مذابح متفرقة في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية. في أكتوبر 1917 ، والثورة البلشفية سحق الحكومة المؤقتة. بعد فترة وجيزة ، وكان فحوى روسيا إلى الحرب الأهلية التي استمرت حتى عام 1921. بين أكتوبر 1917 و 1921 ، وأصبح العنف ومعاداة السامية على نطاق واسع. بينما كان الجنود الفردية للجيش الأحمر هاجم اليهود ، كانت السياسة الرسمية للجيش الأحمر إلى تضييق الخناق على الهجمات المعادية للسامية ، مما أدى إلى التعاطف اليهودي للجيش الأحمر والنظام السوفياتي. الجيش الأبيض ، من ناحية أخرى ، كانت مليئة القوزاق والضباط ، ومعاقل معاداة السامية. وكان الجيش مشبعة الابيض مع معاداة السامية وشعارها هو "ضرب اليهود وحفظ روسيا!"

تحت السيطرة السوفياتية

وعلى حدود روسيا السوفياتية شحذ ، وجدت أعداد كبيرة من اليهود الذين كانوا سابقا تحت السيطرة الروسية أنفسهم خارج الإمبراطورية السوفياتية. بقي فقط حوالي 2500000 اليهود تحت السيطرة السوفياتية. رفض البلاشفة ومعاداة السامية وخففت القيود المفروضة على اليهود المدني. تحت تأثير النفوذ استيعاب اليهود ، بدأ البلاشفة لرؤية استيعاب اليهود هو الحل الوحيد "المشكلة اليهودية". التعبيرات القومية اليهودية ، وفرضت ما يمكن التعبير عن الديانة اليهودية أو الصهيونية ، بازدراء. في حين أن القادة البلاشفة حدوا من اليهود حربهم الانفصالية ضد معاداة السامية المكتسبة لهم تأييد واسع النطاق بين الجماهير اليهودية. انضم بحماس الشباب اليهودي في الجيش الأحمر (التي تأسست من قبل يهودي ليون تروتسكي ،). في عام 1926 ، كان اليهود بزيادة نسبتها 4.4 في المائة من الضباط في الجيش الأحمر (أكثر من مرتين من النسبة في كل من عموم السكان). النخب اليهودية كما شارك في اعادة اعمار الإدارية في البلاد. في حين ان مجموعة صغيرة ولكنها مؤثرة من اليهود ساعد في اعادة بناء وروسيا ، وأضعفت سياسات الاقتصادية الاشتراكية والجماهير. البلاشفة أيضا إعداد خاص "القسم اليهودي" في الحكومة ردا على حقيقة أن كانت تعلق الملايين من اليهود الى الدين اليهودي واللغة العبرية (على الأقل كلغة للصلاة واليهودية). وضع الشيوعيين اليهود الاستيعاب العلمانية في تهمة من أجل تعزيز الكراهية تجاه الديانة اليهودية والعبرية والصهيونية ، على الرغم من السماح مؤقتا الاستعاضة عنها مع الثقافة اليديشية العلمانية. في آب 1919 ، تم حل الجاليات اليهودية ومصادرة الممتلكات. واغلقت المتاجر والمؤسسات التقليدية للتعليم والثقافة اليهودية ، مثل yeshivot cheder ونزولا. وكان يحظر دراسة اللغة العبرية ، وأصبح من الممنوع على طباعة الكتب اليهودية. في عام 1928 ، كان ممنوعا عليه حتى لطباعة الكتب الدينية اليهودية والتقويمات. في عام 1927 ، والحاخام J. Schneerson ، زعيم Hasidism Habad سجن ، وطرد من روسيا. بعد "تحت الارض" مازالت مستمرة في النشاط الديني ، على الرغم من بعد الحرب العالمية الثانية ، مئات Hasidism غادر روسيا إلى أرض إسرائيل. عززت القيود المتزايدة على الحياة الدينية اليهودية الصهيونية.

وجرى أيضا تعزيز اليديشية قبل تشكيل "ثقافة البروليتاريا اليهودية." تم تأسيس الصحف والجرائد اليديشية اليديشية ، وإن كان phoneticized كتابة السيناريو الروسي في اليديشية ، وذلك لقطع علاقاتها مع الطباعة العبرية. وعقدت روسيا تمنح صفة رسمية في تلك المحاكم اليديشية في اليديشية موارد كبيرة وكانت تستثمر في تطوير نظم المدارس اليديشية. بعد لحظة ، ومع ذلك ، تمرد اليهود ضد الآباء هذه المدارس الذين فقط اتصالات للثقافة اليهودية كان بضعة أسطر في الأدب اليديشية والتي تدرس المشاعر المناهضة للدين. ونوعية المدارس وامتنع (الضعيفة أصلا) ، بدأوا تختفي.

استعيض عن اختفاء اليديشية التي الاستيعاب الثقافي. وتحدث الأطفال اليهود الروس وحضر المدارس الروسية. أصبح الزواج المختلط المشترك. بدأ اليهود أن تلعب دورا هاما في الحياة الثقافية الروسية.

خلال الحرب العالمية الثانية ، والكثير من المحاولات لاضطهاد اليهود وتوقفت. ولعب اليهود عندما بدأت الحرب العالمية الثانية ، وهو جزء مهم من الجهد العسكري السوفييتي. وكان دورها في الخطوط الأمامية بشكل غير متناسب أعلى ثم المجموعات الوطنية الأخرى. بينما دمرت الكثير من يهود الاتحاد السوفياتي في المحرقة ، لم تنج في الغالب أولئك الذين يعيشون في روسيا السليم. اختتمت بعد الحرب العالمية الثانية ، ومع ذلك ، تجددت المحاولات لقمع يهود الاتحاد السوفياتي. حتى ستالين الموت "ليالي عام 1953 ، وضعت السوفياتي اليهود في معسكرات الاعتقال وكانوا يواجهون الاضطهاد البدني الكبير. في عام 1952 ، كان ستالين عددا من كبار المفكرين اليهود الروس الذين قتلوا في "ليلة من شعراء قتلهم."

حتى بعد وفاة ستالين ، واصلت محاولة لقمع اليهودية والثقافة اليهودية. وكان الكتب والمقالات الدينية اليهودية ليتم تهريبها إلى داخل البلاد ، ومحاولات لدراسة الكتب والاستفادة من المواد الدينية كان لا بد من السرية. الطبيعة السرية يقتصر الوصول إلى الحياة اليهودية إلى الأفراد قليلة فقط. ودعا عدد قليل من اليهود الذين واصلوا المشاركة في الحياة اليهودية المنشقين الرافضين ، وكان يعاقب بشدة من قبل السلطات السوفيتية. بحلول عام 1965 ، بقي فقط حوالي 60 الكنس في جميع انحاء روسيا. لم يكن حتى جاء ميخائيل غورباتشوف إلى السلطة وسياسته من أن القيود المفروضة على الجلاسنوست يهود الاتحاد السوفياتي تراجعت.

بعد حرب الأيام الستة ، وزيادة التمييز السوفيتي ضد اليهود. على الرغم من التمييز ، وزادت حرب الأيام الستة وعيه القومي لليهود. في عام 1970 ، حاول 11 شخصا (9 اليهودية) لخطف إحدى شركات الطيران من أجل رفع انتباه العالم إلى محنة يهود الاتحاد السوفياتي. أعطى أهمية خطف جديدة ل حركة يهود الاتحاد السوفياتي . واحد من الخاطفين ، يوسف Mendelevich ، علمانية تماما بينما في روسيا ، والآن هو حاخام في إسرائيل.

واعتبرت اليهود باعتبارهم أعداء محتملين من قبل السلطات السوفييتية ، ويرجع ذلك جزئيا العديد من اليهود وكان أقارب في الولايات المتحدة.

1980 وما بعدها

حتى بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ، وروسيا ، ويتكون من واحدة من المجتمعات أكبر شركة في العالم اليهودي. روسيا المنازل المجتمع رابع اكبر دولة يهودية ، بعد الولايات المتحدة وإسرائيل وفرنسا. موسكو وسانت بطرسبورغ ، جنبا إلى جنب مع غيرها من المدن الكبرى في روسيا ، وتحتوي على الآلاف من اليهود بعد عدد قليل من اليهود يعيشون في المناطق الحضرية في روسيا حتى 1800s. معظم السكان في "بالي للتسوية" ، والتي تشمل في الوقت الحاضر وأوكرانيا ، وبيلاروسيا ، ومولدوفا ، ليتوانيا ، و بولندا .

أثناء الحكم السوفياتي ، تهدف الحكومة الشيوعية لتدمير جميع أشكال الحياة الدينية في البلاد ، مما أدى إلى استيعاب كبيرة والعلمانية في أوساط المجتمع اليهودي. إلا أن الحكومة السوفياتية كل ما بوسعها لفرض اختفاء اليهود ككيان مستقل والجنسية. خلال هذا الوقت ، احتشد اليهود من مختلف أنحاء العالم لدعم يهود الاتحاد السوفياتي. في 1980s ، مع غورباتشوف في موقع المسؤولية ، انهارت القيود تدريجيا كما اطلق الاتحاد السوفياتي.

التطورات الأخيرة (بعد انهيار الاتحاد السوفيتي روسيا)

سكان يهود الروسية تتقلص بسبب الهجرة والشيخوخة. في وقت قريب من سقوط الاتحاد السوفياتي ، وترك الملايين من يهود روسيا والجمهوريات السوفيتية السابقة. انتقل اليهود في المقام الأول إلى إسرائيل والولايات المتحدة. منذ عام 2000 ، ومع ذلك ، فقد تباطأت الهجرة إلى أسفل وخصص زيادة الجهود لإحياء الحياة اليهودية في روسيا والاتحاد السوفياتي السابق.

في عام 2003 ، وكانت روسيا شبكة من المدارس اليهودية ، والتي شملت المدارس اليوم سبعة عشر ، البساتين أحد عشر ، والمدارس التكميلية مع 81 حوالي 7،000 طالب وطالبة. وهناك أيضا أربع جامعات اليهودية. المدن الكبرى لديها الوجود اليهودي ، والمعابد اليهودية والحاخامات. وقد لعبت حركة شاباد لوبافيتش الحسيدية دورا هاما فى اعادة بناء الحياة الدينية اليهودية في روسيا. وقد افتتح في موسكو شاباد أربع مدارس وبناء سبعة طوابق مركز الجالية اليهودية. يتم إضافة برامج الدراسات اليهودية في الجامعات.

اتحاد الجاليات اليهودية الدينية تؤيد الأرثوذكسية المؤسسات والحياة الدينية. و التقدمي (الإصلاح) وحركة Masorti (المحافظين) الحركات هي صنع نجاحات كبيرة أيضا. لأن نسبة الزواج المختلط عالية خلال الحكم السوفياتي أدى إلى أن الكثير من الروس من أصل يهودي ولكن ليس اليهودية halakhically (اليهودية وفقا للشريعة اليهودية) ، والحركة التقدمية هي قادرة على كسب بين هؤلاء الناس ، والاعتراف التقدميين من اللائق أبوي ترحب العديد من الذين لا halakhically اليهودية في المجتمع اليهودي. طباعة العديد من المدن الروسية جريدتهم اليهودية الخاصة وغيرها من المؤسسات الثقافية والاجتماعية والدينية وتتسع. موسكو خمسة المعابد والمدارس ستة أيام ، المعاهد الدينية ، و كوشير مطعم.

الكنيس الكبير الجوقة

نمو المؤسسات الدينية اليهودية في روسيا يقدم أيضا أهدافا ل معاداة السامية . وقد وضعت علامات وشعارات معادية للسامية على الطرق. في عام 2002 و 2003 ، كما تم تدنيس المعابد والمقابر. بعض هذه العلامات حتى تشمل قنابل حقيقية أو وهمية. في موسكو ، حاول الطالب 28 عاما لإزالة واحدة من هذه اللافتات المناهضة للسامية ، ونتيجة لذلك ، وقع انفجار وأصيبت بجروح خطيرة.

على الرغم من الوجود المتزايد للمؤسسات الدينية في روسيا ، ولكن ، بعد سنوات من استيعاب معظم اليهود الروس ليسوا ملتزمين ورؤية يهود فقط من الناحية العرقية والثقافية السلوك. بعد موجات هائلة من الهجرة في أواخر القرن 21 والعشرين ومطلع ، وهناك ما يقرب من 400،000-700،000 اليهود في روسيا ، إذ يشكلون نحو 0،27-0،48 في المئة من السكان الروس.

واحدة من الجماعات اليهودية الناشطة في روسيا سانت بطرسبرج. الكنيس الكبير الجوقة هي المسؤولة عن غالبية الثقافة اليهودية في المدينة. سانت بطرسبورغ اثنين من المدارس النهارية اليهودية وYeshivot لكل من الرجال والنساء. كوشير مطبخ كامل وقاعة الطعام تقديم وجبات يوميا لكل من المصلين والمواطنين الفقراء.

الكنيس بدأ أيضا منزل للأطفال الفقراء أو الأيتام في المجتمع. العديد من أعضاء الجوقة الكنيس الكبير تنتمي إلى مركز جمعية خيرية للمجتمع.

العلاقات مع إسرائيل

الاتحاد السوفياتي على الفور اعترفت إسرائيل في عام 1948 . العلاقات بين البلدين تدهورت بشكل كبير بعد إسرائيل تحالفت مع الغرب. أفكار عن اليهود كأمة عزز أيضا المعادية للصهيونية المشاعر. في عام 1967 ، قطع الاتحاد السوفياتي علاقات دبلوماسية مع اسرائيل وكانت اعادت فقط في عام 1992. بعد وقت قصير من حرب الأيام الستة ، تم إطلاق حملة دعائية ضخمة في الاتحاد السوفياتي تشويه سمعة الصهيونية وإسرائيل ، دون تمييز بين الصهيوني واليهودي. بعد حرب 1967 ، و الهجرة اليهودية إلى إسرائيل والأرض على التوقف. كان الاتحاد السوفياتي مصدر رئيسي للسلاح للدول العربية.

بين 1948 وأوائل القرن ^ال 21 ، حوالي 600،000-700،000 اليهود هاجروا الى اسرائيل من الاتحاد السوفياتي السابق. المهاجرين الروس هم جزء من المجتمع الإسرائيلي المهيمن. في إسرائيل هناك العديد من الصحف باللغة الروسية ، ومحطات التلفزيون ، والمجلات ، والأحياء السكنية. روسيا تلعب أيضا دورا في عملية السلام العربي الإسرائيلي باعتباره عضوا في " اللجنة الرباعية "مع الولايات المتحدة والأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي. اللجنة الرباعية هي الراعي من "خارطة الطريق".

http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/russia.html  

المكتبات العالمية

يمكن الوصول إلى شبكة الإنترنت تغير حياة الناس.
الإنترنت يوفر فرصا للناس لتحسين حياتهم. عندما يذهب الناس على الانترنت ، ويمكنهم الحصول على المعلومات الصحية ، واستخدام الخدمات الحكومية ، وإدارة الشؤون المالية ، والبحث عن فرص العمل ، والقيام بأبحاث عن المدرسة والعمل ، والبقاء على اتصال.

بالنسبة لمعظم الناس في البلدان النامية والانتقال ، ونوعية الوصول إلى الإنترنت غير متوفر أو بأسعار معقولة ، وهناك تفاوت كبير في التوزيع العالمي لتكنولوجيا المعلومات. في جميع أنحاء العالم ، ما يقرب من 5 مليارات نسمة ، أي ما يقرب من 90 ٪ من سكان العالم ليس لديها فرصة لاستخدام أجهزة الكمبيوتر المتصلة بالإنترنت.

يمكن أن تقدم المكتبات العامة حرية الوصول إلى الإنترنت والتدريب على استخدام الحاسوب. أين نظم المكتبات موجودة بالفعل ، يمكن أن توفر المكتبات موقعا مركزيا حيث يستطيع الناس استخدام أجهزة الكمبيوتر والوصول إلى الإنترنت مجانا ، والحصول على التوجيه والتدريب من الموظفين. لكن بالنسبة للكثير من المكتبات ، يمكن أن يكون من الصعب الحصول على متصلا أو البقاء على اتصال بالإنترنت. في بلد مثل رومانيا التحول ، فقد كانت 411 فقط أجهزة الكمبيوتر في جميع المكتبات العامة 2933 على شبكة الإنترنت اعتبارا من عام 2008.

في البلدان النامية والانتقال ، فإن معظم الناس ليس لديهم طريقة للوصول إلى شبكة الإنترنت من تلقاء أنفسهم ، وبعض البلدان قد لا يكون هناك نظام المكتبة في المكان. توريد الكهرباء قد يشكل تحديا للآخرين. في أماكن أخرى لا توجد الموردين الإقليمي للاتصالات الإنترنت عالية السرعة. حتى في الأماكن التي تشبه مقاهي الانترنت والشركات القائمة على الرسوم ، وخدمات الإنترنت وغالبا ما تكون مكلفة للغاية.

نحن نعمل على تضييق الفجوة الرقمية في عشرة بلدان في جميع أنحاء العالم.